Литература

Избранное из Писаний Абдул-Баха - 096-156

Разделы 96-156



A96.1.   О служанки Всемилостивого! Вознесите свои хвалы Предвечной Красоте за то, что пробудились души ваши и собрались вы вместе, являя единство в сей славнейший век, в сию наипросвещенную эпоху. Дабы отблагодарить Его за сию щедрость, пребудьте стойки и неколебимы в Завете и, следуя наставлениям Божьим и священному Закону, вскармливайте чад своих с самого младенчества молоком гармоничного всестороннего воспитания и растите их с первых дней так, чтобы в глубине их сердец, в самом нраве их прочно заложить основы образа жизни, в малом и большом соответствующего божественному Учению.

A96.2.  Ибо матери - это первые наставники, первые учителя; и, воистину, от матери зависит счастье, будущие достижения, добрый нрав, образование и образ мыслей, разумение и вера юного существа.

A97.1.   Есть несколько столпов, что установлены как непоколебимые основы Веры Божьей. Величайшие из них - образование и использование разума во благо, полет мысли, проникновение в загадки вселенной и сокровенные тайны Бога Всемогущего.

A97.2.  Потому просвещение есть непреложная обязанность каждого из друзей Господа. Духовному Собранию, сему Собранию Божьему, надлежит проявлять всемерную заботу об образовании детей, дабы с самого младенчества наставлялись они в духе Бахаи и в законах Божьих, и подобно поросли младой взрастали и расцветали, орошаемые нежным потоком назиданий и предписаний Благословенной Красоты.

A98.1.   Не будь наставника, души пребывали бы в состоянии варварства, и не будь учителя, дети взрастали бы невеждами.

A98.2.  И потому во времена сего нового завета воспитание и обучение детей упомянуто в Книге Божьей среди деяний обязательных, а не добровольных. На отца и мать возложена обязанность не жалеть трудов, воспитывая чад своих, вскармливать их молоком знания, обучать наукам и искусствам. Родители, что пренебрегают этим, будут призваны к ответу и предстанут пред суровым ликом Господа, порицающим их.

A99.1.   Ты затронул вопрос о детях: с самого начала следует воспитывать детей в духе поклонения божественному, внушать им, что они должны почитать Бога своего. Пусть любовь к Богу станет самой сущностью их, впитается с молоком матери.

A100.1.  Мое желание таково, чтобы чада сии воспитывались в духе Бахаи, дабы не прекращалось их духовное развитие как здесь, так и в Царствии, и дабы радовали они сердце твое.

A100.2.        Скоро настанет время, когда нравы упадут окончательно. Крайне важно воспитать детей как Бахаи, и тогда обретут они счастье в мире сем и в мире грядущем. В противном случае уделом их будут горести и заботы, ибо в основе человеческого счастья лежит духовность.

A101.1.  О души, исполненные мира! Среди божественных Текстов, включенных в Наисвященную Книгу и в другие Скрижали, есть такой, в котором говорится: родители должны воспитывать в своих детях как добрый нрав, так и стремление к знанию; образование следует поднять на такой уровень, чтобы не осталось ни одного неграмотного ребенка, будь то девочка или мальчик. Отец, не выполняющий свой долг, да будет призван к ответу, если же он не в состоянии его выполнить, то пусть Дом Справедливости возьмет на себя заботу об образовании детей; недопустимо, чтобы ребенок остался необразованным. Таково одно из обязательных и непреложных требований, нарушитель сего навлечет на себя гнев Бога Всемогущего.

A102.1.  О друзья истинные! Человечество подобно детям, пришедшим в школу, а Зарницы Света, Источники божественного откровения, суть учителя, дивные и несравненные. В школе истинной сущности они наставляют сих чад в сообразии с учением Божьим и лелеют их в лоне благодати, дабы развить им свои способности, явить прекрасные дарования и благословения Господа и обрести все человеческие совершенства; дабы преуспеть им во всех областях человеческой деятельности, внешней или внутренней, скрытой или явной, материальной или духовной, и обратить сей бренный мир в огромное зеркало, что отразит в себе мир иной, мир вечный.

A102.2.         О друзья Господа! Ныне, в сию наиславнейшую эпоху, Солнце Истины достигло зенита весеннего равноденствия и осеняет своими лучами все страны и земли; оно порождает великий трепет и волнение всего сущего, приводит в движение весь мир, вызывает всеобщий рост и развитие, разливает повсюду ослепительный свет; вскоре обильным дождем прольются облака благодати, а поля и равнины покроются богатым ковром благоуханных трав и цветов, и сия бренная земля обратится в Царство Славы Абха, и сей низменный мир отразит мир высший. Тогда сия крупица праха уподобится безграничной сфере небесной, сие обиталище человека - чертогам Божьим, и сей комок глины станет зарницей бесконечных милостей Господа Бога.

A102.3.         А потому, о возлюбленные Господа! Трудитесь, дабы влиться вам в сей движущийся поток и обрести благословение сие, дабы стать вместилищем милостей Божьих, зарницами света Его единства, явителями даров и благ жизни новой. Будьте в сем краю пионерами на стезе совершенств человеческих; развивайте науки, будьте неутомимы и деятельны на поприще изобретательства и искусств. Радейте о том, чтобы улучшались нравы, возвысьтесь над миром в чистоте и праведности. С младенческих лет вскармливайте чад своих молоком божественной благодати, воспитывайте их в колыбели совершенств, приобщайте их щедрот небесных. Распахните перед ними врата всякого полезного знания. Пусть обучаются они всякому новому, редкому и дивному ремеслу и искусству. Приучайте их к труду и преодолению трудностей, закаляйте в жизненных испытаниях. Воспитайте их так, дабы посвятили они жизнь свою делу истинной важности и выбрали ту сферу деятельности, где смогут послужить на благо человечества.

A103.1.  Образование и воспитание детей названы среди наиболее достойных деяний человеческих, и осеняет их милость и благоволение Всевышнего, ибо воспитание - незаменимая основа человеческого совершенства, ибо открывает путь к вершинам непреходящей славы. Если наставлять ребенка с раннего детства, то благодаря любви и заботе Небесного Садовника напитается он от кристально чистых вод духа и знания, подобно молодому дереву, что взрастает вблизи журчащих потоков. Воистину, озарят его яркие лучи Солнца истины, животворимый их светом и теплом, расцветет он в саду жизни во всей своей свежести и красе.

A103.2.         Посему надлежит наставнику быть еще и лекарем и в процессе обучения ребенка исправлять его несовершенства: наряду с обучением должно развивать в ребенке его духовную природу. Да будет учитель врачевателем детского характера, так поможет он излечить духовные недуги сынов человеческих.

A103.3.         Если не жалеть сил для выполнения сей важнейшей задачи, мир человеческий украсится новыми совершенствами и воссияет ярчайшим светом. Тогда сия мрачная долина станет долиной лучезарной, и сия земная обитель превратится в обитель небесную. Демоны станут ангелами, а волки - пастырями стада, и дикие собаки будут вместе с газелями пастись на равнинах единства, и алчущие звери пребудут среди мирных стад, и хищные птицы с острыми, как лезвие, когтями - среди певчих пташек, издающих сладостные трели.

A103.4.         Ибо внутренняя сущность человека являет собой границу между светом и тьмой, пространство, где встречаются два моря;(1) это есть низшая точка на дуге нисхождения(2) и потому способная двигаться в направлении ступеней более высоких. Образование может поднять ее на высшую ступень совершенства; без образования она пребудет на низшей ступени несовершенства.

A103.5.         В каждом ребенке заложены и светоч мира, и тьма мира, и потому образование заслуживает особого внимания. С младенчества дитя должно взрастать в лоне Божественной любви и питаться из родника Божественного знания, дабы стать ему источником света и развиться духовно, дабы постигнуть премудрости и науки и обрести добродетели сонма ангелов.

A103.6.         Поскольку на вас возложена сия святая обязанность, надлежит вам напрячь все силы, дабы слава этой школы воссияла во всем мире, дабы стала она местом прославления Слова Божьего.

(1) Коран 25:55, 35:13, 55:19-25. См. также Молитву о Браке, открытую Абдул-Баха, начинающуюся словами: "Он есть Бог!...".
(2) См. "Ответы на некоторые вопросы", где Абдул-Баха говорит о дуге нисхождения и восхождения.

A104.1.  О возлюбленные Господа и служанки Всемилостивого! Некоторые ученые считают, что различия в умственном развитии и способности людей к восприятию есть следствие различий воспитания, образования и культуры. Иначе говоря, эти ученые полагают, что исходно умственные способности всех людей одинаковы, но разный уровень образования и разное воспитание приводят к неодинаковому развитию умственных способностей и интеллекта; они утверждают, что различия эти не присущи людям изначально, но являются результатом воспитания, что врожденного превосходства не существует.

A104.2.         Явители Бога подтверждают, что воспитание оказывает существенное влияние на человека. Однако, говорят Они, различия в уровне умственных способностей являются врожденными; это очевидно и не подлежит сомнению. Мы видим, что дети одного возраста, одного происхождения, из одной страны, даже из одной семьи, воспитываемые одним наставником, все же отличаются друг от друга по уровню способностей, знаний и умственного развития. Один схватывает все налету, у другого усвоение идет медленно, а третий отстает от всех остальных. Ибо сколько ни полируй ракушку, она не станет сияющей жемчужиной; простой булыжник не превратить в самоцвет, сверкание которого наполнило бы мир светом. При самом заботливом уходе дерево горечи(1) не обратится в Древо Благословенное(2). Я хочу сказать, что воспитание не может изменить внутреннюю сущность человека, однако оно оказывает на него значительное влияние и помогает развить заложенные в нем таланты и способности. Зерно пшеницы, при хорошем уходе земледельца, принесет добрый урожай, и семя, благодаря трудам садовника, вырастет в раскидистое дерево. Любовь и забота учителя помогут ученикам начальной школы добиться замечательных успехов; трудами учителя ребенок самых заурядных способностей может достичь высот. Отсюда ясно, что хотя по самой природе своей умственные способности людей разнятся и предопределяют неодинаковые возможности, образование все же очень важно, ибо оказывает мощное влияние на их развитие.

(1) Коран 37:60 (Дерево Заккум).
(2) Коран 24:35.

A105.1.  По поводу различий между ныне господствующей материальной цивилизацией и цивилизацией божественной, коя явится одним из тех благ, что будут дарованы миру Домом Справедливости, скажем следующее. Материальная цивилизация с помощью карательных мер и законов старается удержать людей от совершения преступных деяний; число подобных законов, как вы знаете, год от года множится, однако не существует законов, предусматривающих вознаграждение человека. Во всех крупных городах Европы и Америки построены огромных размеров здания, в которых отбывают наказание преступники.

A105.2.        В условиях божественной цивилизации каждый член общества будет получать такое воспитание, что никто, за редчайшим исключением, не станет совершать преступлений. Велика разница между пресечением преступлений, осуществляемым с помощью мер насилия и возмездия, и воспитанием, просвещением и развитием духовности людей, которые приводят к тому, что человек будет воздерживаться от всякого преступного деяния отнюдь не из страха наказания или возмездия. В самом преступлении люди станут усматривать величайший позор и тяжелейшее наказание. Они будут устремляться по пути человеческих совершенств, посвящать свою жизнь тому, что несет миру свет, развивать те качества, кои достойны похвалы при Священном Пороге Господа.

A105.3.         Уразумейте же, сколь велико различие между материальной цивилизацией и цивилизацией божественной. Материальная цивилизация пытается силой и угрозой наказания удержать людей от зла, от дурных поступков и преступлений. В условиях божественной цивилизации человек достигает такой ступени развития, что безо всякой угрозы возмездия он отвращается от зла, усматривает в самом преступлении суровейшее наказание, добровольно и радостно устремляется по пути добродетели и совершенствования, дабы содействовать продвижению человечества вперед и нести свет миру.

A106.1.  Среди самых славных видов служения Всемогущему Богу названы воспитание и обучение детей, этой нежной поросли в Райском Саду Абха. Служение это направлено на то, чтобы дети, милосердием Божьим наставленные на путь спасения, росли и развивались подобно жемчужинам божественной щедрости в раковине знания и стали в будущем драгоценным украшением короны Непреходящей Славы.

A106.2.         Нелегко нести это служение, еще труднее преуспеть в нем. Я надеюсь, что вы принесете пользу, служа на сем важнейшем поприще, и пожнете добрые плоды, ибо станете знамением всеобъемлющей милости Господней, и дети сии, взрастая в лоне божественного Учения, достигнут таких высот, что уподобятся благоуханному дуновению, веющему над садами Всеславного, и разнесут сие благоухание по всему миру.

A107.1.  Абдул-Баха надеется, что наставниками душ сих в их будущем развитии будут те, кто научит их любви. Да достигнут они высот духа и да познают таинства сокровенные; познают столь глубоко, дабы в Чертогах Всеславного воспели они подобно дивному соловью, наделенному даром речи, тайны Царствия Небесного и подобно страждущему любовнику возвестили о своей страстной тоске по Возлюбленному.

A108.1.  Следует считать наиважнейшим вопрос о воспитании в детях хорошего характера. Каждому родителю надлежит неустанно наставлять своих детей, дабы направить их по пути, что ведет к славе непреходящей.

A108.2.         С самых первых дней занятий в школе учите детей хорошей речи, дабы и в свободное время они говорили на темы полезные и достойные, и выражали свои мысли ясно и свободно.

A109.1.  О заслужившие благоволение Господа! В сию новую дивную эпоху преподавание наук и искусств является основой основ. В Священном Писании четко сказано, что следует обучать ребенка ремеслам и искусствам в той мере, в какой это диктуется необходимостью. А потому, в каждом городе и селе должны быть устроены школы, и каждый ребенок, живущий там, должен получить должное образование.

A109.2.         Знайте воистину - человека, посвятившего себя делу сему, осенит благословение небесного Порога, и будет он восславлен в Чертогах Всевышнего.

A109.3.         Поскольку вы трудитесь, не жалея сил, во имя этой наиважнейшей цели, я надеюсь, что Господь ясных знамений воздаст вам и благоволение небес будет с вами.

A110.1.  Что касается организации школ: по возможности дети должны носить форму, хотя материя, из которой она сшита, может быть различной. Предпочтительнее, чтобы и материя была одинаковой, если же это невозможно, то допустимо первое. Чем опрятнее ученики, тем лучше, ибо они должны стараться выглядеть безупречно. Школа должна располагаться в таком месте, где воздух чист и свеж. Детей следует приучать к величайшей вежливости, воспитывать в них культуру поведения. Нужно постоянно поощрять в них стремление обрести самые высокие человеческие совершенства, дабы с ранних лет учились они ставить перед собой возвышенные цели и вели себя с достоинством, дабы отличали их чистота, целомудренность и незапятнанность, дабы проявляли они решимость и настойчивость во всяком своем начинании. Пусть они упорно продвигаются к своим целям, не размениваясь на мелочи, и при любых обстоятельствах действуют решительно и бесстрашно.

A110.2.         Воспитание в детях нравственности и формирование хорошего характера гораздо важнее книжного знания. Опрятный, приветливый, отличающийся добрым нравом и хорошими манерами ребенок, даже если он неграмотен, лучше, чем ребенок грубый, неряшливый и невоспитанный, пусть и обладающий познаниями в науках и искусствах. Объяснение этому - то, что ребенок, хорошо воспитанный, пусть даже и необразованный, принесет людям пользу, тогда как от дурного, непослушного ребенка, какими бы познаниями он ни обладал, людям только вред и зло. Если же дать ребенку знания и воспитать в нем благородные качества души, тогда он будет сияющим светом.

A110.3.         Дети подобны свежему зеленому ростку: они тянутся в ту сторону, куда вы их направляете. Радейте же всемерно, дабы заложить в них устремленность к возвышенным идеалам; и тогда, повзрослев, они станут светочем мира, и не впадут они в грех похоти и страсти, и не будут вести себя подобно беспечным и неразумным зверям, но, напротив, в сердце своем будут взыскать непреходящей славы и стремиться высочайшему человеческому благородству.

A111.1.  Источник дурных поступков в невежестве, и посему мы должны держаться за инструменты восприятия и знания. Хороший характер нужно воспитывать. Свет должен проникнуть в самые отдаленные уголки, дабы каждый, вступивший в сию школу человечества, мог обрести небесные качества духа и проникнуться убеждением, что нет более мрачного ада, более страшной огнедышащей пропасти, чем обладание дурным и непостоянным нравом, и что хуже самой темной тюремной ямы и самой изощренной пытки проявление такого характера, который заслуживает осуждения.

A111.2.         В процессе воспитания человек должен быть поднят на такую высоту, что он скорее даст перерезать себе горло, чем солжет, и предпочтет быть пронзенным копьем, чем изречет клевету или даст волю гневу.

A111.3.         Так воспламенятся в человеке чувства достоинства и гордости и сгорят дотла всходы похотливых желаний. Каждый из возлюбленных Господа воссияет подобно яркой луне в полноте духовных качеств, и связь каждого со Святым Престолом Господним будет не иллюзорной, но реальной и прочной, подобной фундаменту здания, а не украшению на фасаде.

A111.4.         А потому школа для детей должна быть местом строжайшей дисциплины и порядка, обучение должно вестись продуманно, дабы способствовать улучшению и совершенствованию характера; тогда с раннего возраста в самую суть ребенка будет заложено божественное основание и начнет возводиться здание святости. Знайте, что обучение детей, формирование и совершенствование их характера, воспитание в них добрых чувств и забота об их развитии - дело необычайной важности, ибо такова одна из первых заповедей Господних.

A111.5.         И если будет на то воля Божья, выйдут из таких школ духовности дети просветленные, украшенные совершеннейшими добродетелями человеческими, и озарят они своим светом не только Персию, но и весь мир.

A111.6.         Трудно добиться того, чтобы человек, достигший зрелости, изменил свой характер. Опыт показывает - как бы ни старались мы сгладить ту или иную черту в характере взрослого человека, мы ничего не достигнем. Может быть, сегодня что-то в нем изменится к лучшему, но пройдет несколько дней - и все вернется на круги своя, и он вновь возвратится к своим привычкам и обычаям. Поэтому именно в раннем детстве нужно закладывать прочное основание. Пока ветвь зелена и нежна, ее легко выправить.

A111.7.         Смысл сказанного в том, что свойства духа как раз и являют собой сие божественное основание, и именно они украшают истинную сущность человека, знание же является залогом продвижения человечества вперед. Возлюбленным Господа надлежит радеть об этом, преданно и вдохновенно служа делу сему.

A112.1.  В рамках сего святого Дела вопрос о воспитании сирот имеет очень важное значение. В судьбе сироты следует принимать самое живое участие; их необходимо учить, наставлять и воспитывать. Несомненно, им нужно дать самые глубокие познания в Учении Бахауллы.

A112.2.         Я молю Бога, да будешь ты добрым родителем для детей-сирот и да оживишь души их благоуханием Духа Святого, дабы, достигнув зрелости, стали они истинными служителями человечества и яркими светильниками воссияли в собраниях людей.

A113.1.  О служанка Господа! ... Знакомь матерей с основами божественного Учения и помогай им действенным советом, дабы обрели они стремление и умение наставлять детей своих, ибо мать есть первый учитель ребенка. Именно мать должна с самого начала вскармливать младенца молоком Божьей Веры и Закона Божьего, и тогда человек с молоком матери впитает эту божественную любовь, и она пребудет с ним до его последнего вздоха.

A113.2.         Если же мать не сумеет воспитать своих детей и наставить их на истинный путь в жизни, то последующее воспитание не даст должных результатов. Долг Духовных Собраний - помогать матерям, обучая их продуманной системе воспитания, которая позволит формировать характер ребенка и обучать его с самого младенчества. Эти установки послужат матерям в качестве отправных принципов и руководства, дабы помочь каждой матери воспитывать и наставлять своих детей в духе Учения.

A113.3.         И тогда сия младая поросль будет взрастать и расцветать в саду любви Божьей, согреваемая лучами Солнца Истины, овеваемая нежными весенними ветерками небесными и направляемая материнской рукой. И в Райских Садах Абха каждый станет древом плодоносящим, и каждый будет наделен красотой и милостью в сию новую и дивную пору - пору щедрот весенних.

A114.1.  О матери любящие, знайте, что в глазах Бога высшее служение Ему есть воспитание детей и наставление их во всех совершенствах человеческих; и благороднее дела невозможно себе представить.

A115.1.  О две возлюбленные служанки Господа! Что изречет человек языком своим, пусть докажет он делами своими. Если нарекается он верующим, то и поступать ему надлежит согласно предначертаниям Царствия Абха.

A115.2.         Хвала Господу, вы доказали искренность ваших слов деяниями вашими и снискали благословение Господа Бога. Каждый день с первыми лучами солнца собираете вы детей Бахаи и учите их молитвам, дабы обращались они ко Всевышнему. Деяние сие достойно величайшей похвалы, ибо радуете вы юные сердца, побуждая детей на заре каждого дня устремляться к Царствию и поминать Господа, и восславлять Имя Его в молитвах, что читаются и распеваются нежнейшими голосами.

A115.3.         Дети сии подобны молодым растениям, а учить их возносить молитвы - это все равно что орошать их дождем, дабы взрастали они нежными и свежими, дабы овевали их легкие дуновения ветра божественной любви, вызывая в них трепет радости. Да благословит вас Бог и да пребудет с вами все доброе.

A116.1.  О дочерь Царствия Божьего! Послания твои получены. Из них стало известно, что матушка твоя перенеслась в царствие незримое, и ты осталась в одиночестве. Ты желаешь служить отцу своему, которого любишь и почитаешь, но также желаешь служить и Царствию Божьему; и ты смущена и не знаешь, что тебе делать. Без колебаний посвяти себя служению отцу своему, но при этом по возможности не оставляй своих трудов на ниве Дела и неси людям божественное благоухание.

A117.1.  О дорогой сердцу Абдул-Баха человек! Оставайся сыном своего отца, будь плодом древа сего. Будь сыном, рожденным от его души и сердца, а не только от плоти и крови. Истинный сын тот, кто есть сын по духу. Я молю Бога, дабы во всякое время ты оставался тверд и неколебим.

A118.1.  О юные Бахаи, взыскующие истинного понимания и знания! Человек отличен от животного во многих отношениях. Самое главное - он создан по образу Божьему, по подобию Вышнего Света, как о том сказано в Торе: "Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему"(1). Сей божественный образ заключает в себе все совершенства и достоинства, сияние которых - это отблеск Солнца Истины; именно они озаряют сущность человека, и именно они являются теми высотами, что достигаются через мудрость и знание. А потому должно вам приложить все силы и трудиться денно и нощно не покладая рук, дабы в полной мере обрести свою долю знания во всех науках и искусствах, - лишь тогда сей Божественный Образ, воссиявший от Солнца Истины, озарит зерцало сердец человеческих.

A118.2.  Сокровенное желание Абдул-Баха - видеть каждого из вас в числе ученых мужей в академиях и в школах сокровенного знания, дабы каждый из вас стал истинным мудрецом.

(1) Бытие 1:26.

A119.1.  Дети Бахаи должны превосходить прочих детей в познании наук и овладении искусствами, ибо они воспитаны в колыбели милости Божьей.

A119.2.         То, чем прочие дети овладевают за год, дети-Бахаи да познают за месяц. Любящее сердце Абдул-Баха жаждет узнать о том, что юные Бахаи все до одного славятся в мире своими успехами и достижениями. Нет ни малейшего сомнения в том, что они приложат все свои силы, сосредоточат всю свою энергию и используют все свое юное честолюбие для овладения науками и искусствами.

A120.1.  О возлюбленные чада мои! Письмо ваше получено. Радость мою невозможно описать и выразить словами. Благодарение Богу, милостью Царствия Божьего взросли такие дети, которые с юных лет мечтают получить воспитание в духе Бахаи и по мере сил своих служить человечеству.

A120.2.         Мое величайшее желание и стремление, чада мои, - дабы все вы были образованы в духе учения Бахауллы и воспитаны как Бахаи; дабы каждый из вас возгорелся, подобно светильнику, в мире людей, посвятил себя служению человечеству, отказался от спокойной и удобной жизни, стремился привнести гармонию и согласие в сей мир творения.

A120.3.         Таковы мои упования в отношении вас, и я надеюсь, что вы будете источником моей радости и ликования в Царствии Божьем.

A121.1.     О дитя мое, малое годами, но щедро наделенное дарами разума! Сколь многие юные души, несмотря на свои молодые лета, проявляют зрелость и мудрость в суждениях! И сколь многие взрослые люди невежественны и пребывают в заблуждении! Ибо рост и зрелость человека зависят от силы интеллекта и разума, а не от возраста.

A121.2.     Хотя ты еще не вышла из детского возраста, ты узнала Господа своего, тогда как великое множество женщин не помнят о Нем, они отдалились от Царствия Его небесного и лишились Его даров. Возблагодари же Господа своего за сей дивный дар.

A121.3.     Я молю Бога об исцелении твоей матери, которая достойна похвалы в Царствии небесном.

A122.1.  Отвечаю на твой вопрос о воспитании детей. Надлежит тебе растить их в лоне божественной любви и развивать в них устремленность к духовному, дабы обратили они лица свои к Господу; дабы естественным стало для них хорошее поведение и не проявлялся бы их норов, дабы развились в них все достоинства и похвальные свойства человеческого характера, дабы обрели они прочные знания в разных науках, - и тогда с самых ранних лет будут они жить как существа духовные, обитатели Царствия, окруженные благоуханным дуновением святости, и воспитываться в атмосфере веры и духа, что исходит с Небесных Чертогов. Воистину, Я буду молить Господа, дабы благословил Он исход дела сего.

A123.1.  О ты, обративший взор свой к Царствию Божьему! Письмо твое было получено, и мы узнали, что ты обучаешь детей верующих, что сии нежные крохотные создания разучивали с тобой стихи из "Сокровенных Слов" и молитвы и рассуждали о том, что значит быть Бахаи.

A123.2.         Учительство можно сравнить с трудом садовника, который с любовью ухаживает за молодыми растениями, что взошли на цветущих полях Всеславного. Нет сомнения, что этот труд принесет желанные плоды, и сие особенно справедливо, когда речь идет об обучении детей обязанностям Бахаи и поведению в духе Бахаи, ибо непременно нужно сделать так, чтобы малыши душой и сердцем осознали, что "Бахаи" - это не просто имя, но истина. Каждого ребенка должно наставлять на путях духа, дабы обрел он всяческие добродетели и стал светочем славы в Деле Господнем. В противном случае самое слово "Бахаи", не принося плодов, утратит всякий смысл.

A123.3.         Приложи все свое умение и старание, дабы донести до детей мысль о том, что быть Бахаи - значит воплощать все совершенства и сиять подобно огненному столбу, что нельзя называться "Бахаи", если несешь в себе мрак тьмы.

A123.4.         Назови эту школу Воскресной Школой Бахаи(1).

(1) Детская школа Бахаи в Кеноша, Висконсин, США.

A124.1.  Детская воскресная школа, где читаются Скрижали Бахауллы и произносятся слова Его Учения, где звучит для детей Слово Божье, - воистину, благословенное место. Без сомнения, вам следует продолжать начатое дело, понимая всю важность его, дабы силою Духа Святого день ото дня оно крепло и наполнялось жизнью. Если дело это будет хорошо поставлено, будьте уверены, оно принесет великие плоды. Нужны, однако, настойчивость, твердость, иначе через какое-то время все может угаснуть. Постоянные усилия - вот самое главное. Бесспорно, в любом начинании твердость и настойчивость - это залог успеха, иначе дело не будет доведено до конца.

A125.1.  Смена учителей должна происходить не слишком часто, но и не слишком редко; здесь предпочтительнее всего умеренность. Не советую вам проводить собрания в то время, когда в других церквах идет служба. Это может привести к потерям, ибо дети-Бахаи, имеющие свою Воскресную школу, не смогут ее посещать, если отправятся в воскресную школу при другой общине. Более того, при желании школу Бахаи могут посещать дети, родители которых не являются Бахаи. А поскольку в этой школе изучаются духовные принципы, общие для всех религий, то это никак не может повредить детям.

A125.2.         Если детей немного, не нужно много классов, достаточно будет одного. Что же касается вашего последнего вопроса относительно различий между детьми, поступайте так, как сочтете нужным.

A126.1.  Письмо твое получено. Благодарение Богу, оно принесло добрые вести - о том, что ты в добром здравии и безопасности и готовишься к поступлению в сельскохозяйственное училище. Сие весьма похвально. Всеми силами старайся преуспеть в сельскохозяйственной науке, ибо сказано в божественном учении, что овладение науками и совершенствование в искусствах почитаются наравне с молитвой. Когда человек усердно стремится овладеть наукой или достичь высот в искусстве, то сие равноценно молитве, что возносит он Богу в церкви или храме. Вскоре ты поступишь в сельскохозяйственное училище и начнешь трудиться, дабы приобрести познания в сей науке; знай же, что денно и нощно это будет твоим служением, что достойно похвалы у Порога Всемогущего. Есть ли большая щедрость, чем то, что наука почитается за поклонение, а искусство - за служение Царствию Божьему.

A127.1.  О слуга Единого Бога Истинного! В сем всеобъемлющем завете высокое мастерство человека почитается наравне с поклонением Блистательной Красоте. Поразмыслите, какая щедрость и милость заключены в том, что мастерство и искусство почитаются наравне с молитвой. Во времена прежние считалось, что мастер - это невежа, если не хуже, ибо занятие ремеслом отвлекает человека от мыслей о Боге и не дает приблизиться к Нему. Узрите же, как благодаря Его безмерной щедрости и безграничной милости огонь адский обращен в рай блаженный, а горсть черного праха - в сад, наполненный светом.

A127.2.         Умельцам и мастерам надлежит во всякое время возносить хвалу и благодарность Богу, склоняясь перед Священным Порогом, и с величайшим усердием и самоотверженностью трудиться на своем поприще, дабы усилиями своими создать то, в чем предстанут перед глазами людей величайшая красота и совершенство.

A128.1.  Письмо твое получено. Я надеюсь, что ты пребудешь под защитой и охраной Божественного Провидения, и с именем Господа на устах будешь усердно трудиться, дабы овладеть своей профессией. Надлежит тебе приложить великие усилия, дабы выделиться в своем ремесле и стать известным в этой области, ибо совершенствование мастерства в сию благословенную эпоху почитается за поклонение Богу. И занимаясь своим делом, поминай всегда Единого Бога Истинного.

A129.1.  О друзья Бога Чистого и Всемогущего! Чистота и святость во всех вещах есть признак души посвященной и необходимое свойство свободного ума. Лучшими из совершенств являются незапятнанность и способность преодолевать любой недостаток. Когда человек чист во всех отношениях, он становится средоточием Явленного Света, отражающегося в нем.

A129.2.         Главным в жизни существа человеческого должна быть чистота, вслед за ней идут свежесть, незапятнанность, независимость духа. Следует прежде всего очистить русло, а затем уж пусть устремятся в него кристальные родниковые воды. Лишь целомудренное око зрит прекрасный образ Господа, и лишь оно постигает значение сего видения; лишь чистое чувство вбирает благоухание, исходящее из цветущих садов благодати Его; и только в незапятнанном сердце отражается прекрасный лик истины.

A129..         Вот почему в Священных Книгах наставления божественные уподоблены воде, как о том сказано в Коране: "И низвели Мы с Неба воду чистую"(1), и в Евангелии: "Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божье".(2) Посему ясно, что Учение, данное Богом, есть излияние божественной благодати; оно есть не что иное, как поток божественной милости, очищающий сердце человеческое.

A129.4.         Я хочу сказать, что во всех случаях жизни чистота и святость, незапятнанность и утонченность служат возвышению положения человека и совершенствованию его внутренней сущности. Даже физическая чистота способствует росту духовности, о чем ясно сказано в Священном Писании. Хотя чистота тела есть вещь физическая, тем не менее она оказывает мощное воздействие на жизнь духовную. Это можно сравнить со звучанием дивного голоса или мелодии: ведь звуки - это колебания воздуха, воздействующие на слуховые нервы человека, и эти колебания не более чем одно из физических явлений; но посмотрите, как трогают они сердца. Дивная мелодия окрыляет дух, заставляет душу трепетать от радости. Так и телесная чистота облагораживает душу человека.

A129.5.         Уразумей, сколь похвальна чистота в глазах Бога, ведь сие особо подчеркивается в Священных Книгах Пророков; в Священных Книгах воспрещается употреблять в пищу и использовать что-либо несвежее. Некоторые из запретов являлись непреложными и обязательными для всех, а нарушившие установленный закон были отвратительны Богу и проклинались верующими. Так, например, ряд вещей подвергался строгому и безусловному запрету, и нарушение его считалось тяжким грехом; некоторые запреты касались деяний столь отвратительных, что даже стыдно называть их.

A129.6.         Существуют и другие вещи, зло от которых не всегда очевидно, ибо вредное воздействие их проявляется лишь постепенно: такие вещи также противны Господу, предосудительны в Его глазах и ненавистны Ему. Полная противозаконность этих вещей, однако, не засвидетельствована в Писании, но все же от них следует воздерживаться, дабы сохранить чистоту, незапятнанность и силу, дабы избежать дурного пристрастия.

A129.7.         Одна из таких вещей - табакокурение: мерзкая, пагубная, дурная привычка, сопровождающаяся дурным запахом, вред которой постепенно начинают понимать все. Каждый знающий врач скажет - и это подтверждают также лабораторные исследования - что один из компонентов табака является смертельно опасным ядом, что курильщику угрожает множество заболеваний. Потому курение считается недопустимым с точки зрения гигиены.

A129.8.         Баб, с момента объявления Своей миссии, запретил табак, и верующие, все до одного, перестали его употреблять. Позже всякий, кто отказывался от курения, стал привлекать к себе излишнее внимание, подвергаться оскорблениям и даже смертельной опасности - и тогда друзьям, дабы уберечь себя, приходилось иногда курить, и в таких случаях это не возбранялось. Затем была явлена Книга "Китаб-и-Акдас", но в ней запрет на табакокурение особо не оговаривался, и потому верующие не отказывались от этой привычки. Сам же Благословенная Красота, однако, не скрывал своего отвращения к курению, и, хотя в молодые годы в силу разных обстоятельств Ему иной раз и приходилось курить, впоследствии Он полностью отказался от этого, и те благословенные души, что следовали Ему во всем, также перестали употреблять табак.

A129.9.         Я хочу сказать, что в глазах Бога табакокурение предосудительно, отвратительно и мерзко до крайности; и оно очень вредно для здоровья, хотя вред его сказывается не сразу. Это также пустая трата времени и денег, ибо курильщик не получает в результате ничего, кроме пагубной зависимости. Посему в глазах тех, кто крепко держится Завета, привычка эта предосудительна с точки зрения как разума, так и опыта, и отказ от нее принесет каждому облегчение и покой. У того, кто не курит, в отличие от курильщика, дыхание свежее, нет никотиновых пятен на пальцах, волосы не имеют неприятного запаха. Я надеюсь, что после получения этого послания друзья предпримут все усилия, чтобы в конце концов совершенно отказаться от этой дурной привычки.

A129.10.        Что же касается опиума, то это вещь пагубная, проклятая. Упаси нас Бог от наказания, которое Он уготовил курильщику опиума. Согласно ясному Тексту Наисвященной Книги на опиум наложен запрет, и его употребление безоговорочно осуждается. С точки зрения разума курильщик опиума погружается в своего рода безумие, и, как показывает опыт, совершенно отдаляется от всего человеческого. Да хранит нас Бог от столь ужасного деяния, деяния, которое разрушает в наркомане основы всего человеческого и приводит его к вечному отлучению от Бога. Ибо опиум разрушает душу, и в итоге сознание гибнет, разум бледнеет, чувства извращаются. Живой становится мертвецом. В человеке гаснет природный огонь. Невозможно представить себе большее зло, чем то, что приносит опиум. Блаженны те, кто никогда не произносил даже слова сего; и сколь же несчастны те, что стали рабами опиума.

A129.11.        О возлюбленные Господа! Во времена сего цикла Бога Всемогущего насилие и оскорбление, принуждение и угнетение решительно осуждаются без всяких оговорок. Однако употребление опиума следует пресекать любыми способами, дабы освободить род человеческий от сей страшнейшей язвы. И горе тем, кто нарушает свои обязанности в отношении Господа(3).

A129.12.        О Божественное Провидение! Даруй людям Баха праведность и чистоту во всех деяниях. Помоги им избавиться от всякой скверны и освободиться от всякой дурной привычки. Убереги их от свершения мерзких деяний, избавь их от оков пагубных пристрастий, дабы жить им праведно и свободно, в здравии и чистоте, и достойно служить при Твоем Священном Пороге и называться подданными Господа своего. Упаси их от опьяняющих напитков и табака, избавь, спаси их от опиума, что порождает безумие, позволь им наслаждаться благоуханиями святости, дабы они испили сполна из волшебной чаши божественной любви и познали восторг, доступный лишь тем, кто приблизился к Царствию Всеславного. Ибо сие подобно словам Твоим: "И все содержимое твоих погребов не утолит жажды моей любви - подай мне, о виночерпий, вина духовного чашу, огромную как море!"

A129.13.        О возлюбленные Господа! Жизненный опыт свидетельствует о том, что отказ от курения, опьяняющих напитков и опиума весьма благоприятно сказывается на здоровье; человек чувствует себя бодрее, обостряется его ум, увеличиваются интеллектуальные способности, возрастает физическая сила. Известен народ(4), который совершенно не употребляет табака, опьяняющих напитков и опиума. Сей народ значительно превосходит другие народы в силе и мужестве, здоровье, красоте и способностях. Один муж из их числа может противостоять десятку чужестранцев. Сие касается и всего народа: всякий представитель его во всех отношениях превосходит представителей других сообществ.

A129.14.        Стремитесь же всеми силами к тому, чтобы чистота и праведность, ценимые Абдул-Баха превыше всего, осияли всех людей Баха; чтобы во всех отношениях люди Божьи достоинствами своими превосходили прочих людей; чтобы были они прекраснее других как внешне, так и внутренне; чтобы отличали их безупречность, незапятнанность и безукоризненность, и даже в заботе о здоровье были они впереди людей просвещенных. Да возвысятся они над всякой зависимостью, и благодаря знанию и владению собой станут первыми среди праведных, свободных и мудрых.

(1) Коран 25:50.
(2) Евангелие от Иоанна 3:5.
(3) Коран 39:57.
(4) Сикхи.

A130.1.  О достойный врачеватель! ... Благодарение Богу, ты способен излечивать не только физические, но и духовные недуги. От состояния духа во многом зависит и самочувствие человека. Так, тебе надлежит взбадривать пациента, вселять в него уверенность и надежду, стараться привести его в просветленное и радостное состояние... А посему, врачуй страждущих, прибегая и к физическому, и к духовному воздействию. Ибо изменение душевного состояния поразительным образом способствует излечению нервных расстройств.

A131.1.  Когда предписываешь лечение, сначала обратись к Благословенной Красоте, а затем следуй велению своего сердца. Врачуй недужных радостью божественной и духовным восторгом, излечивай страждущих, неся им дивное благовестие, исцеляй пораженных благословенными дарами Его. Пребывая у одра больного, вселяй бодрость и веселье в его сердце и стремись вызвать в нем подъем духа через приобщение к высшей силе. Поистине, сие небесное дуновение укрепляет всякую немощную плоть и оживляет дух всякого болящего и страждущего.

A132.1.  Хотя нездоровье есть одно из неизбежных состояний человека, воистину, нелегко его переносить. Дар крепкого здоровья есть величайший из даров.

A133.1.  Есть два вида средств излечения недуга: средства материальные и духовные. Первый путь - лечиться у врачей; второй - возносить молитвы к Богу и взывать к Нему. Оба пути правильны и оба принесут пользу.

A133.2.         Болезни, обусловленные физическими факторами, следует лечить медицинскими средствами; недуги же, порожденные причинами духовного порядка, излечиваются средствами духовными. Так болезнь, вызванная несчастьем, страхом, нервным потрясением, может быть излечена скорее духовными, нежели физическими средствами. Следовательно, надо прибегать и к тому, и к другому виду лечения; они не противоречат друг другу. Не пренебрегай поэтому лекарствами и другими средствами лечения, поскольку они, как и все прочие, явлены по милости и благоволению Бога; Он явил в дар людям медицинскую науку, дабы слугам Его было благо от сего. Ты не должен забывать и о духовных средствах, ибо они дают удивительные результаты.

A133.3.         Но если желаешь знать истинное лекарство, кое исцеляет человека от всех недугов и наделяет его здравием небесного царства, да будет тебе известно, что оно - в наставлениях и предписаниях Божьих. Сосредоточь на них свое внимание.

A134.1.  О друг мой, очарованный нежным дыханием Бога! Я прочел твое письмо, адресованное миссис Луа Гетсингер. С величайшей тщательностью ты исследовал причины проникновения болезни в тело человека. Нет сомнения в том, что грехи нередко бывают причиной возникновения физических недугов. Если бы люди очистились от скверны грехов и заблуждений, жили бы, не нарушая естественного, природой заложенного равновесия и не поддавались бы своим страстям, то, бесспорно, недуги не были бы столь тяжелы и многочисленны.

A134.2.         Но человек продолжает следовать своим порочным желаниям, вкус его извращен, и он не хочет довольствоваться простой пищей. Он изобретает все более сложные блюда, для которых использует множество продуктов, смешивает совершенно несовместимые компоненты. На это направлено его воображение, и к свершению греховных и постыдных деяний устремлен он в своих помыслах; и за всем этим забывает он об умеренности и воздержанности, что присущи естественному образу жизни. Следствием сего является множество разнообразных и мучительных болезней.

A134.3.         Тело животного состоит из тех же элементов, что и тело человека. Однако поскольку животное довольствуется простой пищей и не тратит силы понапрасну ради удовлетворения своих желаний, и не грешит, в сравнении с человеком, число его недугов невелико. И потому мы ясно видим, что грех и заблуждения суть мощные факторы, порождающие недуги. Стоит же какому-то недугу появиться, как он начинает усугубляться, распространяться и передаваться другим людям. Таковы духовные, внутренние причины возникновения недугов.

A134.4.         Внешняя же, физическая причина болезней заключается в нарушении соотношения элементов, составляющих тело человека. Поясню: в состав тела человека входит множество веществ, и каждый компонент присутствует в определенном количестве, необходимом для сохранения гармонии целого. Если гармония элементов не нарушена и находится в заданном природой равновесии, иными словами, если нет изменений в естественном составе и соотношении компонентов и содержание каждого из них не возрастает и не уменьшается, то нет и физических предпосылок для проникновения болезни в тело человека.

A134.5.         Так, крахмал или сахар должны присутствовать в организме в определенном количестве. Пока их содержание соответствует естественному соотношению в рамках целого, человек здоров. Однако, если содержание этих компонентов отклоняется от естественного показателя, то есть, если образуется их избыток или недостаток, это определенно способствует возникновению болезни.

A134.6.         Вопрос этот требует внимательного изучения. Баб говорил, что люди Баха должны будут поднять медицинскую науку на такой уровень, чтобы стало возможным излечение болезней с помощью диеты. Вот на чем это основано. Если в теле человека нарушено содержание какого-либо вещества, нарушается правильное, естественное соотношение элементов в целом, а это неизбежно ведет к возникновению болезни. Допустим, если чрезмерно повысится содержание крахмала или понизится содержание сахара, это приведет к заболеванию. Задача искусного врача - определить, содержание какого вещества в теле больного понизилось, а какого - возросло. Установив это, врач должен предписать диету, при которой организм будет получать недостающий элемент в большом количестве, дабы в нем восстановилось естественное равновесие. И когда будет достигнуто прежнее, нормальное соотношение элементов, больной поправится.

A134.7.         Развивая эту мысль дальше, можно обратиться к животному миру. Животные не сведущи в медицинской науке, они не изучают болезни, лекарства и способы лечения, но когда животное одолевает недуг, природный инстинкт приводит его в поле или на луг - туда, где произрастает растение, являющееся целительным снадобьем. Если, допустим, содержание сахара в организме животного понизилось, то, повинуясь естественному закону, животное инстинктивно будет искать растение, богатое сахаром. Из тысячи разнообразных растений на лугу животное выберет и съест то, которое ему необходимо. Так восстанавливается естественное соотношение веществ в организме животного, и оно избавляется от недуга. Этот вопрос заслуживает самого тщательного изучения. Когда ученые и врачи глубоко и всесторонне изучат его, станет очевидным, что возникновение заболевания происходит от нарушения химического баланса организма. Таким образом, лечение заключается в приведении в норму данного соотношения, а это может быть достигнуто только правильным питанием.

A134.8.         Не вызывает сомнений, что в сию дивную новую эпоху развитие медицинской науки позволит врачам излечивать больных с помощью диеты. Зрение, слух, вкус, обоняние, осязание дают возможность различать и оценивать, определять, что полезно, а что приносит вред. Если обоняние человека, с помощью которого оцениваются запахи, воспринимает некий запах как отвратительный, возможно ли, чтобы запах этот был полезен для человеческого организма? Это нелепость! Это невозможно! Может ли быть человеку благо от созерцания отвратительной кучи экскрементов? Никогда! И еще: если вкус, который также есть способность различать и отбирать, что-либо отвергает, значит, это не полезно; и если поначалу эта вещь и принесет какую-то пользу, то в конце концов все-таки проявится ее вред.

A134.9.         Когда в организме нет нарушений, то, несомненно, вещи, что доставляют удовольствие, принесут пользу и здоровью. Понаблюдай за животным, что пасется на лугу, где растут тысячи различных цветов и трав: посредством обоняния оно различает запахи растений и на вкус определяет, съедобны они или нет; затем животное съедает то, что вызвало у него приятные ощущения, и это идет ему на пользу. Не будь сей избирательной способности, животные давно бы вымерли, ибо существует великое множество ядовитых растений, а животные не сведущи в фармакопее. И все же посмотри, сколь надежны их ощущения, с помощью которых они отличают полезное от вредного. Случись так, что в организме животного понизилось содержание того или иного вещества, оно способно излечить себя, отыскав и съев растение, содержащее недостающий элемент; за счет этого восстанавливается нарушенное равновесие, и животное выздоравливает.

A134.10.         Когда искусные врачи научатся излечивать заболевания диетой, когда они внушат людям, что питаться следует простой пищей, когда они отучат человечество от того, чтобы рабски потворствовать своему извращенному аппетиту, тогда, конечно же, уменьшится количество хронических недугов и иных болезней, и здоровье человечества в целом значительно улучшится. Это неизбежно. Так и в характере, поведении и манерах людей непременно произойдут удивительные перемены.

A135.1.  В соответствии с ясным повелением Бахауллы не следует пренебрегать советом знающего врача. В случае необходимости нужно непременно прибегать к помощи врача, даже если больной сам является знаменитым и искусным лекарем. Иными словами, долг каждого - заботиться о своем здоровье и следовать предписаниям опытных врачей.

A136.1.  Всякому надлежит в случае необходимости обращаться за медицинской помощью и выполнять назначения врача, ибо сие соответствует божественному предписанию, но Тот, Кто воистину дарует исцеление, есть Бог.

A137.1.  О возносящая хвалы своему Господу! Я прочел твое письмо, в котором ты высказываешь удивление по поводу некоторых законов Божьих, например, тех, что касаются охоты на безобидных животных, ни в чем не повинных созданий.

A137.2.         Не удивляйся этому. Поразмысли о внутренней сущности вселенной, о сокровенной мудрости, о загадках, о взаимосвязи, о законах, управляющих творением. Всякая частица вселенной связана со всеми прочими ее частями внутренними узами, узами, которые предохраняют целое от дисгармонии или распада. В материальном царстве все создания поедают другие создания и поедаются сами: растение впитывает в себя минерал, животное съедает растение, человек питается животными, а тело человека после погребения возвращается в мир минералов. Физические тела минуют одну стадию за другой, переходят из одной формы в другую, и все они подвержены преобразованию и изменению, за исключением самого Источника существования - поскольку Он неизменен и непреложен, в Нем берет начало жизнь всех и каждого, Он обусловливает бытие каждой зависимой сущности в пределах всего мироздания.

A137.3.         Если ты рассмотришь под микроскопом воду, которую пьет человек, воздух, которым он дышит, ты убедишься, что с каждым вдохом человек вбирает в себя множество живых организмов, и с каждым глотком воды он поглощает огромное количество живых существ. Каким образом можно остановить этот процесс? Все создания поедают другие и поедаются сами, этим пропитана сама ткань жизни. Будь это не так, узы, которыми соединены все твари в пределах вселенной, распались бы.

A137.4.         Далее, когда вещь подвергается разрушению, распадается и лишается жизни, она переходит в мир, который выше мира, в котором она существовала прежде. К примеру, вещь переходит из мира минералов в мир растений, затем она оставляет мир растений и восходит в мир животных, затем покидает мир животных и достигает царствия человеческого обитания, и все сие свершается по благоволению Господа твоего, Милостивого, Сострадательного. Я умоляю Бога, да поможет Он тебе познать тайны, сокрытые в сути творения, да сорвет Он пелену с глаз твоих и твоей сестры, дабы открылся тебе потаенный секрет и стала ясной, как солнце в полдень, сокровенная тайна; да поможет Он твоей сестре и мужу твоему войти в Царствие Божье, да избавит тебя от всякого зла, как физического, так и духовного свойства, что одолевает человека на его жизненном пути.

A138.1.  О возлюбленный Господа! В основании Царствия Божьего лежат беспристрастность и справедливость, милосердие, сострадание и добросердечие по отношению ко всякой живой душе. Всем сердцем сострадай людям - кроме тех, кто движим себялюбием, и корыстью, и тех, чьи души неисцелимо поражены недугом. Доброта, проявляемая по отношению к тирану, обманщику или вору, не поможет им осознать их заблуждения, а, напротив, будет способствовать пороку. Сколько ни делай добра лгуну, он будет лгать еще больше, ибо он думает, что ты поддался на его обман, тогда как ты видишь его насквозь, но молчишь лишь из сострадания.

A138.2.         Тот, кто возлюблен Господом, должен сочувствовать и сострадать не только ближним своим - людям, но всякому живому существу. Ибо на всех уровнях, где присутствует дух животного царства, ощущения животных и человека одинаковы. Человек, однако, еще не осознал сей истины и считает, что ощущения присущи только человеческим существам, и потому он бывает несправедлив и жесток в отношении животных.

A138.3.         Но ведь, поистине, какова разница между человеком и животным, если речь идет о физических ощущениях? Боль - это боль, испытывает ли ее человек или зверь. Здесь нет никакого различия. Грех обидеть человека, но еще больший грех обидеть животное, ибо человек наделен речью, он может жаловаться, он может кричать и стонать; если ему причиняют зло, он может обратиться к властям, и они защитят его от обидчика. Несчастное же животное немо, оно не в состоянии ни выразить свою боль, ни пожаловаться. Если человек обижает животное, оно не может ни защитить себя, ни привлечь обидчика к суду. Потому-то должно с величайшей добротой относиться к животным, заботиться о них не меньше, нежели о собрате-человеке.

A138.4.         С самых первых дней жизни учите своих детей любить и проявлять доброту к животным. Если зверек болен, пусть дети сделают все, чтобы вылечить его, если он голоден, пусть накормят его, если мучим жаждой, пусть напоят его, если изнемог, пусть позаботятся о нем и обласкают его.

A138.5.         Люди в большинстве своем грешны, животные же невинны. И конечно, к невинным созданиям следует относиться с величайшей добротой и любовью - исключением же являются звери опасные, такие, как кровожадные волки, ядовитые змеи и подобные вредоносные создания, поскольку щадить их значит проявлять несправедливость по отношению и к людям, и к другим животным. К примеру, пожалев волка, вы поступите жестоко по отношению к овцам, ибо волк перережет целую отару овец. Бешеный пес, если не встретит отпора, может погубить сотни животных и людей. Это значит, что терпимость по отношению к необузданным и хищным зверям оборачивается жестокостью по отношению к мирным тварям - под таким углом зрения и следует рассматривать отношение к вредоносным созданиям. К прочим же животным следует проявлять величайшую доброту, и чем добрее вы к ним, тем лучше. Доброта и сердечность есть основа Царствия небесного. Помните же сие.

A139.1.  О служанка Господа! Благую весть надлежит нести с достоинством и великодушием. И пока человек не обретет качеств, кои должны быть присущи глашатаю благовестия, его слова не возымеют воздействия.

A139.2.         О раба Божья! Дух человека наделен дивными возможностями, но ему нужна подмога Духа Святого. Если кто утверждает обратное, то сие не более чем измышления. Когда же осеняет человека благодать Духа Святого, тогда дух человеческий достигает силы, что достойна удивления. Тогда он проникает в сущность вещей и постигает тайны. Устремись же сердцем к Духу Святому и побуждай к сему ближних твоих; и явятся вам плоды дивные.

A139.3.         О служанка Господа! Звезды небесные не оказывают духовного воздействия на сей бренный мир; но все элементы и части вселенной прочно связаны между собой в сем безграничном космосе, и эта связь обусловливает взаимозависимость физических явлений. Что бы ни рассказывали люди о состоянии транса или о видениях медиумов, внимающих голосам мертвых, сие не более чем измышления. Что же до щедрот Духа Святого, то какими бы словами ни описывали их, все будет мало - любые слова здесь бессильны; и потому, верь рассказам о появлении Его щедрот. Упомянутые же медиумы совершенно лишены сих щедрот; их удел - игра воображения.

A139.4.         О служанка Господа! Молитвы доходят до Бога через вселенских Явителей Божьих. И все-таки, если речь идет о вещах материальных, в этом случае даже молитва нерадивого может оказаться действенной - если он в молениях смиренно просит Божьей помощи.

A139.5.         О служанка Господа! Сущность Божества священна и беспредельна, устремления же и нужды существ ограниченны. Благодать Божья подобно дождю, падающему с небес: вода не имеет никакой формы, когда же она попадает на землю, то обретает границы - размеры и форму водоема. В квадратном бассейне вода, прежде бесформенная, обретает форму квадрата; в шестигранном бассейне вода обретает форму шестигранника, в восьмигранном - форму восьмигранника, и так далее. Сам по себе дождь не имеет ни геометрической формы, ни границ, но он принимает ту или иную форму в соответствии с конфигурацией сосуда. Точно так же Священная Сущность Господа Бога беспредельна, неохватна, но Его благодать и милость обретают конечное выражение в созданиях, поскольку те ограничены сами; потому-то в некоторых случаях молитвы таковых людей бывают приняты с благосклонностью.

A139.6.         О служанка Господа! Господь наш Христос уподобился Адаму. Имел ли первый человек, появившийся на земле, отца или мать? Определенно ясно, что у него не было ни того, ни другого родителя. У Христа же не было лишь отца.

A139.7.         О служанка Господа! Молитвы за здравие касаются как физического, так и духовного исцеления. Повторяй же их ради исцеления как души твоей, так и тела. Если больному исцеление во благо, нет сомнений, оно будет ему даровано; но для некоторых больных исцеление от одного недуга привело бы лишь к возникновению новых, и потому высшая мудрость оставляет их молитвы без ответа.

A139.8.         О служанка Господа! Силою Духа Святого излечиваются недуги как физические, так и духовные.

A139.9.         О служанка Господа, в Торе записано: "Я дам вам долину Ахора как врата надежды". Сия долина Ахора есть город Акка, и кто толкует сие иначе, тот из числа несведущих.

A140.1.  Ты спрашиваешь о преображении Иисуса на горе Табор, в присутствии Моисея, Илии и Отца Небесного, как это описано в Библии. Событие это ученики зрили внутренним оком, ибо сие было таинством и явилось для них духовным откровением. Если же утверждать, что ученики на самом деле видели эти фигуры во плоти, иными словами, что они наблюдали преображение воочию, посредством своего телесного зрения, как объяснить тогда тот факт, что множество других людей, находившихся на равнине и на горе в то же самое время, не узрели всего этого? И почему Господь запретил ученикам рассказывать людям об этом событии? Ясно, что сие было видением духовным, из области Царствия Божьего. Потому-то Мессия и повелел хранить им его в тайне "доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых"(1) - иными словами, до тех пор, пока не возвысится Дело Божье и не воспрянет сущность Христа.

(1) Евангелие от Матфея 17:1-19; от Марка 9:2-9; от Луки 9:28-36.

A141.1.  О душа, воспламененная огнем любви к Богу! Я прочел твое письмо, и все в нем - и то, о чем ты пишешь, и твой ясный и красноречивый стиль - порадовало мое сердце, ибо свидетельствует о твоей великой и искренней приверженности Делу Божьему, твоем упорном продвижении по стезе Царствия Его и твоей стойкости в Его Вере - из всех достойных вещей сия есть достойнейшая в глазах Его.

A141.2.         Велико множество людей, что обращались к Господу и оказывались под спасительной сенью Его Слова, и обретали великую славу - пример тому Иуда Искариот. А затем, когда наступали суровые испытания, а за ними - еще более жестокие, они спотыкались на сей стезе и отходили от Веры и отрицали ее, хотя прежде и признавали ее истинность, и вместо того, чтобы нести мир и любовь, начинали сеять зло и ненависть. Так проявляется сила испытаний, от которой даже мощные столпы колеблются и содрогаются.

A141.3.         Иуда Искариот был преданнейшим из учеников, он убеждал людей принять Христа. Затем он возомнил, что Иисус более всего благоволит к Апостолу Петру, и когда Иисус сказал: "Ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою" - это обращение к Петру и та особая честь, что была ему оказана, потрясли Апостола, и возгорелась зависть в сердце Иуды. И потому-то тот, кто прежде был ближайшим другом, стал отступником, тот, кто прежде держался Веры, отверг ее, и любовь его сменилась такой ненавистью, что он стал пособником распятия Господа славы, Того, Кто был явленным Светом. Таковы плоды зависти, в коей кроются причины, заставляющие людей сворачивать с Прямой Стези. Так было прежде, так будет и в сем великом Деле. Но не бойтесь этого, ибо благодаря сему вера прочих укрепляется, и восстают люди стойкие, те, что в своей любви к Явленному Свету тверды и неколебимы, как скалы.

A141.4.         Передай же служанкам Всемилостивого - когда настигнут их жестокие испытания, пусть стоят они неколебимо и остаются верны своей любви к Баха. Зимой бушуют бури и дуют суровые ветры, но зима сменится весной, что явится во всей своей красе и украсит холмы и равнины благоуханными травами и красными анемонами, радующими глаз. Тогда птицы в ветвях начнут распевать песни радости и возгласят свои веселые проповеди с высоких деревьев, как с алтаря. И увидишь ты, как воссияет свет, взмоют хоругви царствия вышнего, разольются благоуханные ароматы Всемилостивого, воинство Царствия Божьего и ангелы небесные поспешат на помощь, и во всех пределах повеет дыханием Духа Святого. В тот день ты узришь, как нестойкие, равно мужчины и женщины, будут объяты мукой безнадежной тоски. Сие предопределено Господом, Явителем Священных Стихов.

A141.5.         Ты же, дочь моя, да будешь благословенна, ибо ты предана Делу Божьему и крепка в Завете Его. Я умолю Его даровать тебе душу ангела и приобщить тебя к жизни Царствия, сделать тебя листком на Древе Жизни, живым и трепещущим, дабы светло и радостно служила ты сынам Всемилостивого.

A141.6.         Щедрый Господь твой дарует тебе силы, дабы трудилась ты в Его вертограде и распространяла аромат единства среди служанок Его. Он озарит твое внутреннее око светом знания, Он простит грехи твои и обратит их в деяния благие. Воистину, Он есть Всепрощающий, Сострадательный, Господь милости неиссякаемой.

A142.1.  О любезная служанка Господа! Возблагодари Бога Своего, ибо приближена ты к Его Священному Порогу и хранима в Царствии Его мощи. Ты возглавляешь собрание, являющее собой точный слепок с Собрания Небесного и зеркальное отражение всеславного царства. Трудись же сердцем и душой, с молитвой, со смирением, самоотверженно, дабы утверждать Закон Божий и нести Его благоуханные ароматы во все пределы. Стремись стать истинным предводителем собрания людей духа и сподвижником ангелов из царствия Всемилостивого.

A142.2.         Ты задавала вопросы касательно стихов с десятого по семнадцатый главы двадцать первой Откровения Святого Иоанна Богослова. Да будет тебе известно, что в соответствии с математическими законами небосвод, на котором восходит дневное светило, озаряющее землю, разделен на двенадцать частей, именуемых знаками Зодиака, и каждый знак назван по имени созвездия. Так и Солнце Истины изливает свое сияние и щедроты, проходя двенадцать состояний святости, и под сими божественными знаками подразумеваются те чистые и безупречные личности, кои суть родники святости и зарницы света, возвещающие о единстве Бога.

A142.3.         Вспомните: во дни Собеседника Божьего (Моисея) было двенадцать святых мужей, предводителей двенадцати колен; то же было и при явлении Духа (Христа) - двенадцать Апостолов собрались под спасительной сенью божественного Светоча и чрез сии светозарные зарницы Солнце Истины воссияло подобно солнцу небесному. И во дни Мухаммада - тоже было двенадцать зарниц святости, чрез кои явлена была Божья помощь. Так было всегда.

A142.4.         Святой Иоанн Богослов в рассказе о своем видении также говорил о двенадцати вратах и двенадцати основаниях. Под "великим городом, святым Иерусалимом, который нисходил с неба от Бога", подразумевается святой Закон Божий, об этом сказано во многих Скрижалях и в Писаниях прежних Пророков: например, о том, что было видение Иерусалима, уходящего в пустыню.

A142.5.         Смысл этого отрывка в следующем: сей небесный Иерусалим имеет двенадцать врат, через которые благословенные души входят в Град Божий. Врата суть души, что подобны звездам путеводным, источникам знания и милости; и у врат сих стоят двенадцать ангелов. Под "ангелами" подразумевается сила помощи Божьей; иначе говоря, светильник вспоможествующей силы Божьей воссияет миру через души сии - так свеча излучает свет из ниши - и значит, каждой из них неизменно будет Бог в помощь.

A142.6.         Сии двенадцать врат окружают весь мир, они суть прибежище для всех созданий. И далее, сии двенадцать врат составляют основание Града Божьего, небесного Иерусалима, и на каждом из оснований начертано имя одного из Апостолов Христа. Иными словами, в каждом явлены совершенства, радостная весть и достоинства сего священного Существа.

A142.7.         В частности, в том отрывке из Писания сказано: "Говоривший со мной имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его". Имеется в виду, что некоторые вожди правили людьми с помощью посоха, возросшего от земли, и пасли их жезлом, подобным жезлу Моисея. Другие наставляли и пасли людей жезлом железным, как во времена завета Мухаммада. В нынешний же цикл - величайший из заветов - жезл деревянный и жезл железный заменены на жезл из чистого золота из необъятной сокровищницы Царствия Божьего. Жезл сей дан для наставления людей.

A142.8.         Отметим разницу: когда-то Учение Божье было подобно посоху, к которому прибегали, дабы распространять среди народов Священное Писание, устанавливать Закон Божий и Его Веру. Затем пришло время, когда истинный Пастырь имел жезл железный. Ныне же, в сию новую благословенную эпоху, сей жезл - из чистого золота. Сколь велика разница! Узри же, сколь крепко утвердился Закон Божий и сколь широко распространилось Его Учение во времена нынешнего завета, сколь возвысились они в сравнении с прежними заветами: воистину, сей жезл есть жезл из чистейшего золота, прежние же были из железа и дерева.

A142.9.         Посылаю тебе это краткое разъяснение, ибо не имею времени на большее. Знаю, что ты не станешь пенять на меня за это. Служанкам Господа надлежит достигнуть такого уровня, чтобы самим и без посторонней помощи постигать сокровенный смысл слов и давать им истолкование; вам надлежит достичь такого состояния, когда из самой глубины сердца пробьется родник мудрости и забьет мощной струей подобно фонтану.

A143.1.  О очарованный духом Христа в Царствии Божьем! Известно, что тело состоит из материальных элементов, а все, что составлено из частей, в конце концов неизбежно распадается. Дух, однако же, есть сущность цельная, тонкая и нежная, внетелесная, непреходящая, и она от Бога. По сей причине тот, кто хочет увидеть Христа в Его физической оболочке, ищет понапрасну, ибо от такого человека Он будет сокрыт завесой. Тот же, кто стремится обрести Его в духе, будет день ото дня наполняться все большей радостью, восторгом и горячей любовью, приближаясь к Нему и созерцая Его без помех и препятствий. В сей новый и дивный день подобает тебе быть среди тех, кто взыскует духа Христова.

A143.2.         Воистину, небеса, к которым вознесся Мессия, не были сим бескрайним небесным простором; небеса Его были Царствием Господа Его милосердного. Он Сам говорил: "Я сошел с небес"(1), а также: "Сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах"(2). Посему ясно, что Его небеса не есть физическое пространство; Его небеса охватывают все сущее и доступны тем, кто повинуется Богу. Проси и умоляй Господа своего, дабы Он призвал тебя на Его небеса и дал тебе вкусить от пищи небесной в сей век величия и мощи.

A143.3.         Да будет тебе известно, что люди до сих пор зачастую не в состоянии постигнуть сокровенные тайны Священного Писания. Люди воображают, что Христос покинул небеса Свои во дни Своего пребывания на земле, что Он нисходил с высот Своего величия, а затем вознесся в выси небесные, на небо, которое и вовсе не существует, ибо оно есть лишь пространство, космос. И люди ожидают, что Он опять сойдет вниз с небес, спустится, восседая на облаке; они воображают, что в сем бесконечном космосе есть облака, и Он воссядет на них и спустится вниз. Но облака - это лишь пар, поднимающийся с земли, они не сходят с небес. Облако, упоминаемое в Евангелии, скорее означает тело человека, а именуется тело так потому, что оно - как завеса для человека, ибо подобно облаку, оно мешает видеть Солнце Истины, что сияет с небосклона Христа.

A143.4.         Я умоляю Бога раскрыть пред твоими глазами врата понимания и осознания, дабы постиг ты Его тайны во дни явленной славы.

A143.5.         Я жажду встретиться с тобой, но время ныне неподходящее для этого. Бог даст, наступят лучшие времена, и мы сообщим тебе, что в назначенный час тебя ждет радостная встреча.

(1) Евангелие от Иоанна 6:38.
(2) Евангелие от Иоанна 3:13.

A144.1.  О возлюбивший человечество! Письмо твое получено и, благодарение Богу, из него мы узнали, что ты здоров и преуспеваешь. Из твоего ответа на предыдущее письмо явствует, что между тобой и друзьями установились теплые отношения взаимного расположения и привязанности.

A144.2.         В каждом человеке следует видеть лишь то, что достойно похвалы. Если научиться этому, можно стать другом всему роду человеческому. Если же взирать на людей сквозь призму их недостатков, подружиться с ними становится невероятно трудно.

A144.3.         Случилось как-то во времена Христа - да послужит жизнь мира искупительной жертвой за Него - что Он проходил мимо трупа собаки, полуразложившегося и источавшего ужасную вонь. Один из Его спутников сказал: "Какой отвратительный смрад!" Другой сказал: "Как противно! Как гадко!" Короче говоря, каждый сделал какое-то замечание по этому поводу.

A144.4.         Но затем заговорил Сам Христос, и Он сказал: "Взгляните на зубы! Какие они белые и блестящие!"

A144.5.         Благостный взор Мессии ни на миг не задержался на том, что было отвратительного в этой падали. Единственной частью трупа собаки, не обезображенной тлением, были зубы - и Иисус заметил их яркий блеск.

A144.6.         Так и нам надлежит, когда мы взираем на людей, видеть их достоинства, а не недостатки.

A144.7.         Благодарение Богу, ты хочешь трудиться на благо человечества и помогать людям преодолевать их недостатки. Сии благие устремления принесут достойные плоды.

A145.1.  В письме ты затронул вопрос об открытиях и достижениях человеческого духа. Дух человека - это всеобъемлющая сила, способная охватить сущности всех вещей. Все, что ты видишь вокруг себя - будь то дивные творения рук человеческих, изобретения, открытия и тому подобные вещи, - все это было когда-то тайной, сокрытой в царстве неведомого. Дух человека проник в эти тайны и извлек их из сферы невидимого, перенеся в пределы мира зримого. Возьмем, к примеру, силу пара, фотографию и фонограф, беспроволочный телеграф и достижения математической науки: каждая из этих вещей была когда-то тайной, сокрытой от глаз людских, но дух человеческий раскрыл эти тайны и извлек их из области незримого на белый свет. А посему ясно, что дух человеческий есть всеобъемлющая сила, которой подвластна внутренняя сущность всех сотворенных вещей и доступны сокровенные тайны мира явлений.

A145.2.         Божественному же духу подвластны сущности и вселенские тайны, что сокрыты в пределах мира духовного. Я лелею надежду, что ты причастишься сего божественного духа, дабы постигать тайны мира иного, как постигаешь ты тайны мира низшего.

A145.3.         Ты задаешь вопросы по поводу стиха 30 главы 14 Евангелия от Иоанна, где Господь Христос говорит: "Уже немного Мне говорить с вами, ибо идет Князь мира сего, и во Мне не имеет ничего". Князь мира сего есть Благословенная Красота, а слова "во Мне не имеет ничего" означают следующее: "После Меня все будут черпать благодать от Меня, но Он независим от Меня и не будет обретать благодать от Меня. Иными словами, Он наделен благостью сверх благодати от Меня".

A145.4.         По поводу твоего вопроса о том, что открывается душе, когда она покидает тело человека: знай, что мир иной есть мир постижений и открытий, ибо там застилающая взгляд пелена спадает и душа человека созерцает души, парящие и выше, и ниже, а также на одном с нею уровне. Сравни это с состоянием младенца во чреве матери, когда глаза его закрыты и все вещи мира недоступны для него. Рождаясь, он покидает чрево матери и входит в жизнь, и тогда обнаруживает, что в сравнении с прежним новый мир есть мир постижений и открытий, который он может наблюдать с помощью своего внешнего, физического зрения. То же происходит, когда человек покидает эту жизнь, - он видит в мире ином то, что было сокрыто от него на земле; однако там он наблюдает и познает все сущности посредством внутреннего зрения. Там узрит он сотоварищей и тех, кто равен ему, а также тех, кто выше или ниже его по положению. Относительно равенства душ в наивозвышенном царстве можно сказать следующее: когда души приходят в сей мир телесного, они равны и каждая чиста и безгрешна. Но живя в сем мире, они постепенно становятся отличны друг от друга: одни достигают высшего положения, другие - среднего уровня, а третьи остаются на низшей ступени существования. Души одинаковы в начале своего пути; после смерти происходит их разделение по достоинствам.

A145.5.         Ты спрашиваешь про Сеир. Сеир есть местечко близ Назарета в Галилее.

A145.6.         Что касается слов Иова в главе 19, стихи 25-27: "А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою; и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его", значение их следующее: "Я не останусь в унижении, у меня есть Заступник и Хранитель, и Он, моя Опора, мой Защитник будет явлен, когда наступит срок. И хотя ныне плоть моя слаба и покрыта червями, я все же буду исцелен, и своими глазами, то есть внутренним оком своим, я увижу Его". Сие Иов изрек, когда раздались упреки, и сам он возроптал на Бога за те страдания, что обрушились на него в испытаниях. И хотя все тело его по причине ужасных болезней, одолевших его, оказалось покрыто червями, он все же убеждал окружавших в том, что совершенно исцелится, и сам, своими собственными глазами, узрит своего Искупителя.

A145.7.         Что же касается женщины, бежавшей в пустыню, о которой говорится в двенадцатой главе Откровения Святого Иоанна Богослова и великого знамения, явившегося на небе - жена, облеченная солнечным покровом, а под ногами ее луна, - то знай: под женщиной сей подразумевается Закон Божий. В соответствии с символикой Священного Писания это относится к Закону, который здесь олицетворяет женщина. А два светила, солнце и луна, - это два престола, турецкий и персидский, которые пребывают во власти Закона Божьего. Солнце есть символ Персидской Империи, а луна, то есть полумесяц, - Турецкой. Венец из двенадцати звезд символизируют двенадцать Имамов, которые подобно Апостолам поддерживали Веру Божью. А рожденный Младенец есть Красота Обожаемого(1), что произошла от Закона Божьего. Далее говорится, что женщина бежала в пустыню. Это значит, что местом, где отныне был явлен Закон Божий, стала не Палестина, а пустыня Хиджаза. Там он и оставался в течение 1260 лет - до явления обетованного Младенца. Ведь общеизвестно, что в Священном Писании день считается за год.

(1) Баб: см. "Ответы на некоторые вопросы", Вопрос 13.

A146.1.  О служанка, возгоревшаяся любовью к Богу! Я прочел чудесное письмо твое и возблагодарил Бога за то, что ты благополучно достигла великого города. Я умоляю Его, дабы Он, явив Свою неизменную подмогу, сделал твое возвращение событием, что возымеет важные последствия. Сие свершится, если отринешь ты всякую мирскую привязанность и облачишься в одеяние святости; если все твои помыслы и все твои речи будут поминанием Бога и восхвалением Его и твоим единственным устремлением станет распространение Его благоухания во все пределы и совершение достойных деяний; если ты посвятишь себя тому, дабы пробуждать нерадивых и слепым возвращать зрение, глухим - слух, немым - речь и силою духа оживлять мертвых.

A146.2.         Ибо, как говорил Христос в Евангелии, люди слепы, глухи и немы; и сказал Он: "Я излечу их".

A146.3.         Будь же добра и сострадательна к своей немощной матери и говори с ней о Царствии Божьем, дабы сердце ее радовалось.

A146.4.         Передай мое приветствие мисс Форд. Открой ей благую весть, что дни сии - это дни Царствия Божьего. Скажи ей: "Благословенна ты, ибо благородны цели твои; благословенна ты, ибо благи деяния твои; благословенна ты, ибо наделена духом. Воистину, я люблю тебя за твои благородные устремления, качества и деяния". А еще скажи ей: "Вспомни о Мессии, о Его пребывании на земле, Его унижении, Его страданиях и о том, как люди пренебрегали Им. Вспомни, как иудеи насмехались над Ним и говорили Ему: "Мир тебе, Царь Иудейский! Мир тебе, Царь Царей". Как они утверждали, что Он безумец, как сомневались в том, что Дело Распятого распространится во все пределы мира. Никто не последовал за Ним, кроме нескольких человек, и были эти люди простыми рыбаками, плотниками и землепашцами. Увы, увы, столь велики были их заблуждения.

A146.5.         И посмотри, что случилось потом: могучие знамена земных владык поникли, а на их месте вознеслась Его величественнейшая хоругвь; все яркие звезды на небесах славы и гордыни закатились, они угасли, как угасает все бренное, Его же блистательное Светило и ныне сияет с небес славы бессмертной, хотя миновало множество столетий. Убедитесь же, о вы, те, кто имеет глаза, чтобы видеть! Вскоре вы узрите вещи еще более великие.

A146.6.         Да будет тебе известно, что даже союз всех держав не в силах утвердить вселенский мир и надежно противостоять нескончаемым войнам. Но вскоре сила небесная, власть Духа Святого, вознесет выше горных вершин хоругви любви и мира, и они будут реять над оплотами силы и земного величия, развеваясь на ветру благодати Божьей.

A146.7.         Передай мое приветствие миссис Флоренс и скажи ей: "Многие сообщества далеко отошли от основ своих верований и восприняли доктрины, ничтожные в глазах Бога. Они подобны фарисеям, которые соблюдали и молитву, и пост, и при том приговорили Иисуса Христа к смерти. Клянусь жизнью Бога! Что за странные случаются вещи!"

A146.8.         Сама же ты, о служанка Божья, смиренно обратись к Господу своему и скажи Ему:

A146.9.         О Боже, мой Боже! Да наполнишь для меня чашу отрешенности от всего земного, и в собрании Твоих даров и щедрот да возрадуешь меня вином любви к Тебе. Да вызволишь меня из плена страстей и желаний, да снимешь с меня оковы сего низшего мира, да примешь меня в Твоих небесных чертогах и вместе с другими служанками да освежишь меня дыханием Твоей святости.

A146.10.         О Господи, озари мое лицо светом Твоих даров, просвети мои глаза видением знамений Твоей всепокоряющей мощи; возрадуй мое сердце славой Твоего знания, что охватывает все вещи, возвесели мою душу Своей благою вестью, дарующей радость великую, о Ты, Царь мира сего и Царствия вышнего, о Ты, Господь власти и силы, дабы распространять мне Твои знамения и свидетельства, и возглашать Твое Дело, и нести миру Твое Учение, и служить Твоему Закону, и возвеличивать Твое Слово. Воистину, Ты Могущественный, Вседарующий, Оделяющий, Всесильный.

A146.11.        Что касается распространения Веры, да будет тебе известно, что донести до людей послание можно только благодаря благим деяниям и духовным добродетелям. Речи того, кто излагает Учение, должны быть исполнены благородства, лицо его должно излучать счастье. Недопустимо, чтобы деяния учителя противоречили его словам. Таково положение того, кто распространяет благоухание Божье во все пределы, и таковы качества того, кто искренен в своей вере.

A146.12.        Если Господь поможет тебе достичь сего состояния, будь уверена, что Он вложит в уста твои слова истины и через дыхание Духа Святого Он дарует тебе красноречие.

A147.1.  Поразмысли о былых событиях времен Христа, и события нынешнего времени станут ясны и понятны.

A148.1.  О сыновья и дочери Царствия Божьего! Благодарные птицы духа устремляют полет свой к небесным высям и с упоением распевают дивные песни свои. Жалкие же черви земные ползают под землей, и сколь великие усилия они прилагают, чтобы зарыться в нее поглубже! Таковы и дети мира сего. Их высшая цель - накопить земные богатства, дабы продлить на бренной земле то, что является смертью в образе жизни; они живут ради этого, хотя связаны по рукам и ногам тысячью забот и печалей, и ни на мгновенье не чувствуют себя в безопасности, и не в силах отвести от себя угрозу беды и внезапной смерти. Проходит время - и вот они уже преданы полному забвению, и не остается и воспоминания от них, и ни слова о них не услыхать более.

A148.2.         Так воздайте же хвалы Бахаулле, ибо вы стали детьми Царствия Божьего благодаря Его милости и благословению; благодаря Ему вы стали как певчие птицы на лугах истины и взмыли к высотам славы, что пребудет вовеки. Вы обрели свое место в мире вечном; вы овеяны дыханием Святого Духа; вы приобщились иной жизни, вы получили доступ к Порогу Царствия Божьего.

A148.3.         И потому, с радостью великой создавайте духовные собрания, и возносите хвалы Господу и славьте Его, и именуйте Его Святым и Величайшим. Умоляйте Всеславного о помощи, и во всякое мгновение возносите тысячи благодарений за то, что вы заслужили сию бесценную милость и сей превосходный дар.

A149.1.  О наделенный зрением, дабы видеть! То, что ты видишь, есть сама истина, и сие из области провидения.

A149.2.         Аромат неотделим от бутона, а когда бутон раскрывается, его благоухание распространяется повсюду. Даже трава приносит плод, хотя и кажется, что это не так - ведь в саду Божьем всякое растение сотворено не зря и наделено неповторимыми качествами, и всякое растение, подобно гордой пышной розе, способно услаждать чувства ароматом. Будь в этом совершенно уверен. Хотя листам книжным не ведомы слова, что напечатаны на них, и недопустимо их значение, друзья с благоговением передают листы сии из рук в руки. И более того, такая связь есть совершенный дар.

A149.3.         Когда душа человека устремляется за пределы сего комка праха и воспаряет к мирам Божьим, тогда спадает с нее пелена, и проясняется истина, и все, что прежде было неведомо, становится очевидным, и открывается сокровенная тайна.

A149.4.         Подумай: во время пребывания в утробе матери человек лишен и слуха, и зрения, и возможности говорить; там человек лишен всякой способности восприятия. Но когда человек из мира тьмы попадает в мир света, его глаза начинают видеть, уши слышать, язык говорить. И так же, когда человек оставляет сей бренный мир и устремляется в Царствие Божье, он рождается в духе; тогда его внутреннее око становится зрячим, душа обретает слух, и все истины, прежде сокрытые от него, предстают перед ним ясно и зримо.

A149.5.         Наблюдательный путешественник непременно сохранит в памяти своей впечатления и открытия, сделанные в пути, если только какое-нибудь несчастье не лишит его памяти.

A150.1.  О служанка, возгоревшаяся пламенем любви к Богу! Не печалься из-за тягот и бед сего низшего мира, но и не радуйся покою и счастью, ибо и то и другое проходит. Наша жизнь подобна набегающей волне, миражу или колеблющимся теням. Сможет ли призрачное видение в пустыне заменить глоток освежающей влаги? Воистину, нет, во имя Владыки Владык! Не сравнимы реальность и призрак реальности, и велика разница между вымыслом и фактом, между истиной и ее тенью.

A150.2.         Знай же, что Царствие Божье есть мир истинный, а сей низменный мир - лишь тень его. Тень не имеет жизни собственной; ее существование есть плод воображения, не более того; оно подобно отражению на водной глади, которое глаз принимает за картину.

A150.3.         Уповай на Бога. Доверься Ему. Восхваляй Его и непрестанно в мыслях своих обращайся к Нему. Воистину, Он обращает тревогу в радость, скорбь - в утешение, а тяжкий труд - в совершенный покой. Воистину, Ему подвластно все.

A150.4.         Если ты прислушаешься к моим словам, то тебя оставят тревоги о будущем. При любом положении дел благодари Господа своего любящего и вверяй дела свои в руки Его, дабы свершилось то, чего Он желает. Сие поистине самое лучшее для тебя, и в этом мире, и в мире ином.

A151.1.  О верующий в единство Бога! Знай, что ничто не есть благо для души, кроме любви Всемилостивого, ничто не охраняет сердце, кроме сияния, исходящего из чертогов Господних.

A151.2.         Оставь все иные заботы, предай забвению все прочее. Устремись помыслами к тому, что возносит душу человека к Райскому Саду божественной благодати, и направляй всякую птаху Царствия к Возвышенному Небосклону, средоточию бесконечной славы в сем мире зависимостей.

A152.1.  Касательно вопроса о душе убийцы и о том, какое наказание ее ожидает. Был дан ответ, что убийца должен искупить свое преступление; если убийца был предан смерти, его смерть есть расплата за совершенное преступление, а после смерти Бог по Своей справедливости не наложит другого наказания на него, ибо божественное правосудие не допустит сего.

A153.1.  О служанка Господа! Во дни сии благодарность Богу за щедроты Его выразится в том, чтобы обрести сияющее сердце и чуткую душу, откликающуюся на призывы духа. В этом - суть благодарения.

A153.2.         Что же до благодарения в речах или на письме, то хотя оно и приемлемо, но в сравнении с тем, истинным благодарением, это лишь его бледное подобие; ибо важны именно проявления духа, излияния из самых глубин сердца. Я лелею надежду, что ты обретешь сие.

A153.3.         Относительно того, что некоторые окажутся несостоятельными и недостойными в День Воскресения, скажу, что из-за этого они не будут лишены даров и щедрот; ибо это День Милости, а не Судный День, когда каждому по справедливости воздастся то, чего он заслуживает. Так не думай же о своих способностях, а устреми взор свой к безграничной милости Бахауллы; щедрость Его всеобъемлюща и благодать безмерна.

A153.4.         Я молю Бога, да поможет Он тебе и дарует неизменную поддержку, дабы ты смогла толковать скрытый смысл Торы красноречиво, вразумительно, пламенно и проникновенно. Обрати взор свой к Царствию Божьему, моли о дарах от Святого Духа, взывай, и будет Дух тебе в помощь.

A153.5.         Что же до виденного тобою во сне могучего светила, то это - Обетованный, а исходящие от него лучи - это Его милости; переливающаяся светом вода символизирует сердца безгрешные и чистые, а вздымающиеся волны - великое волнение этих сердец, кои были глубоко тронуты и потрясены; иными словами, волны - это пробуждение духа и святые проявления души. Возблагодари Бога за то, что в мире грез дано тебе было узреть образы сии.

A153.6.         Относительно того, что подразумевается под совершенным самозабвением: имеется в виду, что человек должен восстать и воистину пожертвовать собой, то есть стать выше побуждений человеческого естества и избавиться от порочных свойств человеческой натуры, составляющих мрак и тьму земной жизни, - но это, конечно, не значит, что он должен подрывать свое здоровье и калечить свое тело.

A153.7.         В смирении склоняюсь я пред Священным Порогом и искренне молюсь, дабы благословение небес и божественное всепрощение были дарованы твоей милой матушке, а также дорогим сестрам твоим и всем близким. Особо я молюсь за твоего жениха, который столь неожиданно оставил сей мир для мира иного.

A154.1.  О сын Царствия Божьего! Красноречивые твои послания, написанные в столь изящном стиле, неизменно радуют наши сердца. Если песня посвящена Царствию Божьему, она возвышает душу.

A154.2.         Возблагодари же Бога, что ты совершил путешествие в ту страну(1), дабы возгласить Его Слово и распространить священные благоухания Царствия Его Небесного, что ты избран служить садовником в садах небесных. И вскоре усилия твои увенчаются успехом.

A154.3.         О сын Царствия Божьего! Все вещи благи, если с ними связана любовь к Богу; а без любви Его любая вещь вредоносна и может стать преградой между человеком и Владыкой Царствия Небесного. Там, где есть любовь к Нему, любая горечь оборачивается сладостью, а всякий дар приносит истинное наслаждение. Так, нежная мелодия вселяет в сердце, любящее Бога, дух жизни, а в сердце, поглощенном чувственными желаниями, она же пробуждает сладострастие. И всякое знание, если оно сопряжено с любовью к Богу, благо и достойно хвалы; без любви же к Богу знание оказывается бесплодным - поистине, оно может даже приводить к безумию. Всякое знание, всякая наука подобны дереву: если плодом его является любовь к Богу, благословенно древо сие, если же нет - оно не более чем сухостой и годится только для огня.

A154.4.         О верный слуга Господа и духовный врачеватель людей! Когда ты приходишь к больному, обрати помыслы свои к Господу в небесном Царствии Божьем, призови себе в помощь Дух Святой, и тогда приступай к лечению страждущего.

(1) Германия.

A155.1.  О пламенеющая любовью к Богу! То, о чем ты написала, доставило нам радость великую, ибо письмо твое как цветник, из которого розы сокровенной сути распространяют во все пределы благоухание любви к Богу. Ответы же мои да будут благодатным дождем, что оросит духовную поросль, расцветающую в цветнике твоего сердца, и придаст ей такую свежесть и красоту, кои не выразить словами.

A155.2.         Ты пишешь о тяжких бедах, обрушившихся на тебя. Для преданной души страдания - это ни что иное, как милость и благоволение Божьи; доблестный с радостью устремляется в жестокую схватку на поприще испытаний, тогда как трус, в страхе стеная, дрожит и трясется. Так прилежный студент, в совершенстве овладевший науками и обогативший ими память свою, с удовольствием идет на экзамен, дабы показать знания свои. Так и кусок чистого золота блестит и сияет в огне перед глазами испытателя.

A155.3.         И потому ясно, что для благословенных душ испытания суть не что иное, как милость и благоволение Божьи, тогда как для слабых они - бедствие нежданное и непредвиденное.

A155.4.         Испытания, подобные тем, о которых ты пишешь, стирают следы себялюбия с зеркала сердца, дабы ничто не мешало отражению в нем Солнца Истины; ибо нет завесы более плотной, нежели себялюбие, и сколь ни была бы тонка сия завеса, она в конце концов окружит человека со всех сторон, и лишится он своей доли вечной благодати.

A155.5.         О возликовавшая служанка Господа! Когда в мыслях моих передо мной проходят верующие, мужчины и женщины, я чувствую, как согревает меня огонь любви Божьей, и умоляю, дабы Всемогущий послал в помощь сим блаженным душам Свое незримое воинство. Благодарение Господу, пророчества о всех Его Явителях сбылись ныне, в сии величайшие дни, в сию священную и благословенную эпоху.

A155.6.         О возликовавшая служанка Господа! Истинная близость есть близость духовная, а не телесная; и помощь, коей человек жаждет, и помощь, кою он получает, суть вещи не материальные, а духовные; но я уповаю, что ты обретешь близость в обоих смыслах. Щедроты Бога поистине изольются на душу возвышенную, подобно тому, как солнечный свет озаряет луну, - будь в этом уверена совершенно.

A155.7.         Распространяй среди верующих, как мужчин, так и женщин, благоуханное веяние святости, говоря от имени Абдул-Баха. Вдохновляй их и побуждай их нести во все пределы сладостные ароматы Господа.

A156.1.  О слуга Священного Порога! Мы прочли то, что написало твое перо, движимое любовью к Богу, и возрадовались твоему посланию. Я надеюсь, что по милости Божьей во всякое время тебя будет освежать и обновлять дыхание Всемилостивого.

A156.2.         Ты пишешь о перевоплощении. Вера в перевоплощение уходит своими корнями в древнюю историю почти всех народов, о ней рассуждали философы Греции, римские мудрецы, древние египтяне и великие ассирийцы. Тем не менее в глазах Бога подобные суеверия и рассуждения не более чем нелепость.

A156.3.         Основным аргументом сторонников теории перевоплощения было то, что по закону справедливости Божьей каждому должно воздасться по заслугам: например, если человека постигает несчастье, оно есть следствие совершенного этим человеком зла. Но возьмем, например, неродившегося младенца во чреве матери - жизнь его едва начиналась, но он уже слеп, глух, хром, увечен. Какой грех совершил этот младенец, чем заслужил такие несчастья? Верующие в перевоплощение отвечают, что хотя и кажется, что неродившееся дитя не повинно ни в каком грехе, тем не менее, человек этот сотворил какое-то зло прежде, когда он обретался в другой форме, и посему он заслужил наказание.

A156.4.         Однако сторонники подобных взглядов упускают из виду следующее. Если бы мироздание развивалось в соответствии с одним лишь правилом, каким образом всеобъемлющая Сила могла бы Себя проявить? Каким образом Всемогущий мог бы быть Тем, Кто "творит по Своему усмотрению и делает то, что Он пожелает?"(1).

A156.5.         Возвращение действительно упоминается в Священном Писании, но под ним подразумевается возвращение качеств, свойств, совершенств и внутренней сущности тех светочей, кои являются в каждом новом завете. Здесь не говорится о конкретных душах, индивидуальностях и личностях.

A156.6.         Можно, например, сказать, что вот эта лампа излучает тот же свет, что и вчера, или что в этом году в саду расцвела та же роза, что и в прошлом. Но здесь речь идет не об индивидуальной сущности, не об определенной вещи, не о конкретном цветке - той самой розе; здесь имеется в виду, что качества, отличительные свойства того самого света, того самого цветка присутствуют ныне в этих вещах. Прежние совершенства, то есть благодать и дары прошлой весны, вновь явлены в этом году. Мы говорим, например, что этот плод тот же, что был и в прошлом году; но мы имеем в виду нежность, спелость, свежесть и приятный вкус плода; ибо очевидно, что сама неповторяемая сущность, сама индивидуальность не могут вернуться.

A156.7.         Что за блага, удовольствия и радости выпадают на долю Священных Посланников Божьих во время Их недолгого пребывания в сем мире, чтобы Они стремились вновь вернуться сюда и вновь обречь Себя на эту жизнь? Разве не достаточно один раз претерпеть все эти страдания, эти скорби, эти несчастья, эти мучения, эти лишения и нужды? Разве можно после этого жаждать возвращения к жизни сего мира? Чаша сия не столь сладостна, чтобы стремиться испить из нее еще раз.

A156.8.         Возлюбившие Красоту Абха не жаждут иного вознаграждения, кроме возможности узреть Его в Чертогах Славы, и они идут своей нелегкой стезей, стремясь достичь сих дивных высот. Они мечтают о таком утешении и радости, что пребудут вовеки, они жаждут тех даров, что священны превыше человеческого разумения.

A156.9.         Если ты пытливым оком обозришь мир вокруг себя, то увидишь, что на сей бренной земле весь род человеческий терпит страдания. Никому не дан покой в награду за совершенное в прошлой жизни; никто не блаженствует, отдыхая от прошлых страданий. И если бы жизнь человеческая, с ее устремленностью к духу, ограничивалась земными пределами, то какова была бы жатва мироздания? Действительно, каковы были бы проявления и деяния Самого Божества? Если бы упомянутые взгляды были верны, все сотворенные вещи, все зависимые сущности и весь сущий мир - все было бы бессмысленным. Боже упаси, чтобы человек поверил в эти вымыслы и попал в плен столь опасных заблуждений.

A156.10.         Подобно тому, как следствия и плоды внутриутробной жизни проявляются не там, во тьме и тесноте, но лишь когда младенец приходит в просторный земной мир, блага роста и развития души в сем мире проявятся лишь в мире следующем - там ждут нас награда и наказание, рай и ад, воздаяние и возмездие за деяния, совершенные в земной жизни. Если бы жизнь человека до рождения кончалась бы в мире утробы, существование там было бы бессмысленным, нецелесообразным - точно так же, если бы жизнь в этом мире, свершаемые здесь дела и поступки, равно как и плоды их не проявлялись в мире ином, весь процесс в целом был бы неразумным, нелепым.

A156.11.        Так знай же, что Господь Бог властвует над незримыми мирами, кои человеческий разум не в силах ни представить, ни познать. Когда очистишь ты русло духовного восприятия от скверны мирской жизни, ты сможешь вдохнуть сладостное благоухание святости, исходящее из благословенных пределов мира небесного.

A156.12.        Да пребудет Слава с тобой и со всяким, устремившим свой взор к Царствию Всеславного, кое Господь возвысил в святости превыше понимания тех, кто пренебрегает Им, и укрыл от глаз тех, кто явил гордыню пред Ним.

(1) Коран 3:35; 2:254.
 

Если заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter

Warning: "continue" targeting switch is equivalent to "break". Did you mean to use "continue 2"? in /home/u82801/public_html/bahai.uz/modules/mod_je_accordionmenu/helper.php on line 73