Литература

Adabiyot

Глава ХIII. Пророчества, осуществившейся при религии бахаи

"Что же касается проявления Величайшего Имени (Бахаулла),
то Он и есть тот, которого предвещал Бог во всех Своих
священных писаниях и книгах, в Библии, Евангелии и Коране".

Абдул-Баха

ТОЛКОВАНИЕ ПРОРОЧЕСТВ

Трудность толкования пророчества общеизвестна. Нет никакого другого вопроса, по которому так широко не расходились бы мнения ученых. В этом нет ничего удивительного, ибо, согласно самим же священным писаниям, многие пророчества были изложены в такой форме, что не могли быть вполне понятны до наступления времени их исполнения; и даже тогда они были постигнуты только теми, которые отличались чистотою сердца и были свободны от всяких предрассудков. Так, в конце видения Даниила ему было сказано:

"А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу до последнего времени: многие прочитают ее, и умножится ведение... Я слышал это, но не понял и потому сказал: "Господин Мой, что же после этого будет?.. И отвечал Он: "Иди, Даниил, ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени".

Дан. 12, 4, 8, 9

Если Бог запечатал пророчества до назначенного времени и не вполне открыл их смысл даже пророкам,

 которые изрекают их, то мы должны быть убеждены, что никто кроме предвещанного Посланника Божьего не будет в силе снять печать и раскрыть значения, сокрытые в сокровищнице пророческих притч.

Внимательное изучение истории пророчества и глубокое обдумывание их неверных толкований в прошлые века и во времена прежних религий, а также строгое предостережение самих пророков дает нам основание весьма осторожно относиться к спекулятивным толкованиям теологов об истинном смысле этих изречений и их исполнении,

С другой стороны, когда кто-нибудь появится с претензией на осуществление пророчества, нам необходимо отнестись к его претензии с ясным и свободным от предрассудков умом: если он лжепророк, его ложь вскоре разоблачится и это не причинит никакого вреда; но горе тому, кто безрассудно гонит Посланника Божьего от дверей только потому, что он явился не в то время и не в таком виде, как ожидалось.

Жизнь и изречения Бахауллы свидетельствуют, что Он и есть обещанный во всех священных книгах, который имеет власть снять печать пророчеств и разлить "Запечатанное избранное вино" божественных тайн. Так поспешим же выслушать Его разъяснения и при свете их пересмотреть знакомые нам, но часто таинственные слова Пророков прошлых лет.

ПРИШЕСТВИЕ ГОСПОДА

"Пришествие Господа в последний день" есть "давно ожидаемое Божественное событие", которое предвещалось всеми пророками и которое воспевалось в самых славных их песнях. Что же значит теперь "Пришествие Господа"? Несомненно, Бог пребывает со Своими творениями всегда, везде и всюду. "Он ближе к нам, чем дыхание и чем наши руки и ноги".

Да, но люди не могут видеть или слышать Бога, вездесущего и непостижимого, и не могут открыть Его Присутствия до тех пор, пока Он не проявит Себя в образе человека и не заговорит с ними на языке людей. Ибо Бог всегда избирал человека средством для проявления Своих высших свойств.

Каждый из пророков был посредником, через которого Бог общался с людьми и говорил с ними. Иисус был таким посредником и христиане правильно воспринимали Его как проявление Бога и через Его уста они слышали Глас Божий.

Бахаулла говорит, что пришествие Бога Воинств, Отца Вечного, Создателя и Спасителя мира, которое, согласно предсказаниям всех пророков, должно произойти "в конце времен", означает, что Он проявится в храме тела человеческого подобно тому, как Он проявил Себя в храме тела Иисуса из Назарета, только с той разницей, что на этот раз-с более полным и более славным Откровением Иисус и все прежние пророки являлись для того, чтобы подготовить сердца и умы людей к восприятию этого откровения.

ПРОРОЧЕСТВА О ХРИСТЕ

Вследствие того, что евреи не поняли смысла пророчества о господстве Мессии, они отвергли Христа, Абдул-Баха по этому поводу говорит:

"Евреи все еще ждут пришествия Мессии и молятся день и ночь Богу, чтобы Он ускорил Его появление. Когда же явился Иисус, они осудили Его и подвергли мученической смерти, говоря: "Это не тот, которого мы ждем, ибо когда появится Мессия, знамения и чудеса будут свидетельствовать, что Он - истинный Христос.

Мессия явится из неизвестного города со стальным мечом. Он воссядет на престол Давида и железным скипетром будет править. Он выполнит закон пророков, покорит Восток и Запад и прославит избранный Богом народ-евреев. Он принесет с собою Царство Мира, при котором даже животные перестанут опасаться людей. Волк и ягненок будут пить из одного и того же источника... и все твари Божии будут жить в покое..."

Так думали и говорили евреи, ибо они не понимали ни священных писаний, ни тех славных истин, которые содержались в них. Букву они знали наизусть, но духа слов, дарующего жизнь, они совершенно не понимали.

Теперь выслушайте меня и я вам поясню значение этих священных писаний. Хотя Христос и явился из Назарета, известного тогда места, Он явился также и с Неба. Телом Он родился от Марии, но дух Его сошел с Неба. Меч, который Он носил,-это был меч Его языка, которым Он отделил добро от зла, истину от лжи, верующих от неверующих и свет от тьмы.

Его слово было поистине острым мечом. Престол, на который Христос воссел,-это престол вечности, на котором Христос будет царствовать всегда,- престол небесный, а не земной, ибо все земное преходящее, а все небесное вечно. Он дал новое толкование и дополнение законам Моисея и исполнил закон пророков. Его слово покорило Восток и Запад. Царство Его вечное.

Он прославил тех евреев, которые познали Его. Это были мужчины и женщины из низшего сословия, но близость с Ним сделала их великими и дала им вечное благородство. А пророчество о животных, которые будут жить друг с другом, означает, что различные народы и расы, некогда находившиеся во вражде, будут жить в любви и милосердии, черпая вместе Живую Воду из Вечного Источника Христа".

Парижские беседы, стр. 48

Большинство христиан признают эти толкования, относящиеся к пророчествам о Мессии, применимыми к Христу; что касается подобных же пророчеств о Мессии последних дней, то многие из них становятся на ту точку зрения, что евреи, ожидая проявления чудес в материальном мире и точного исполнения буквы пророчества.

ПРОРОЧЕСТВА О БАБЕ И БАХАУЛЛЕ

Согласно толкованиям бахаи, пророчества о "Конце времен" о "последних днях", о "пришествии Господа Воинств", об "Отце Вечности" относятся особенно к пришествию Бахауллы, а не к Иисусу Христу. Возьмем, например, всем известное пророчество Исайи, которое гласит:

"Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет... / Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама / Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню/

Ибо младенец родился нам; Сын дан нам, владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудесный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь Мира / Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве Его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это".

Ис. 9, 2, 4-7

Это одно из пророчеств, которое очень часто считалось применимым к Христу: и в самом деле многое из этого пророчества может быть справедливо применимо к Нему, но небольшое исследование покажет нам, что оно более полно и точно приложимо к проявлению Бахауллы; Христос был поистине носитель Света и Спаситель, но почти в течение двух тысяч лет со времени Его проявления большая часть людей мира продолжают ходить во тьме, и сыны Израиля и многие другие сыны Божьи продолжают стонать под бичом притеснителя.

С другой стороны, в продолжение первых десятилетий эры бахаи. Свет истины озарил Восток и Запад, проповедь о том, что Бог - Отец, а люди - братья, распространилась по всем странам мира, низвергнуты великие военные автократические державы, и зародилось сознание единения мира, подающего надежду попранным и угнетенным народам на скорое освобождение,

Великая война, которая с 1914 до 1918 года наводила ужас на весь мир своим невиданным огнестрельным оружием, зажигательными бомбами и жгучим огнем, была в самом деле всепожирающим огнем. Бахаулла, затрагивавший в своих писаниях вопросы государства и указывавший, как они могут быть наилучшим образом разрешены, взял "владычество на рамена Свои", чего Христос никогда не делал.

Что же касается имен "Отец Вечности", "Князь Мира", то часто Бахаулла называл Себя Проявлением Отца, о котором говорили Христос и Исайя, в то время как Христос называл себя всегда "Сыном". Бахаулла заявляет, что Его миссия состоит в установлении мира на земле, тогда как Христос сказал: "Я пришел не мир принести, а меч". И в самом деле, в течение всей христианской веры происходили многочисленные войны и сектантские распри.

СЛАВА ГОСПОДНЯ

Бахаулла на арабском языке означает "Слава Божия", и это самое имя часто употреблялось еврейскими пророками в применении к Обещанному, который должен появиться в последние дни.

Так, в 40-й главе Исайи мы читаем: "Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш. Говорите сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, что он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу вашему;

Всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизится, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; И явится слава Господня, и узрит всякая плоть Спасение Божие..."

Ис. 40, 2-5

Это пророчество подобно предыдущему также отчасти исполнилось при появлении Христа и Его предтечи Иоанна Крестителя, но только отчасти, ибо в дни Христа война Иерусалима не была закончена: многие века этому городу предстояло еще терпеть горькие испытания и унижения.

Однако с появлением Баба и Бахауллы начинается полное исполнение этого пророчества, ибо уже наступили светлые дни Иерусалима и перспектива его мирной и славной будущности кажется теперь очевидной. В других пророчествах говорится о Спасителе Израиля, Славе Господней, который придет в Святую Землю с Востока, с места восхода солнца. Так, Бахаулла явился в Персии, которая расположена к востоку от Палестины ближе к месту восхода солнца: и оттуда Он вступил в Св. Землю, где провел последние 24 года жизни.

Если бы Он пришел туда по Своей воле, то люди могли бы сказать, что это была хитрость самозванца, чтобы согласовать Свое вступление в Св. Землю с пророчествами: Он прибыл как изгнанник и пленник. Он был послан шахом Персии и султаном Турции, которых едва ли можно подозревать в намерении предоставить Бахаулле аргументы для доказательства того, что он есть "Слава Господня", пришествие которого предсказано пророками.

ВЕТВЬ

В пророчествах Исайи, Иеремии, Иезекиила и Захария имеется ряд упоминаний о личности, называемой "Ветвью". Эти пророчества христианами часто применялись к Христу, однако бахаи считают, что они относятся к Бахаулле.

Самое обстоятельное библейское пророчество относительно "Ветви" находится в 11-й главе Исайи:

"И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня Его. И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия... И будет потрясением чресл Его правда и препоясаньем бедр Его - истина / Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком, и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их... / Не будут делать зла и вреда на всей святой Горе Моей: ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море... / И будет в тот день:

Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря / И поднимает знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеяных Иудеев созовет от четырех концов земли".

Ис. 11. 1-12

По поводу этого пророчества и других пророчеств о Ветви Абдул-Баха говорит следующее:

"Одно из великих событий, которое должно произойти в день появления бесподобной Ветви, это поднятие знамени Господа среди всех народов, под сенью которого должны собраться все люди и племена и стать единым народом,-знамени, которое и есть сама ветвь Господа. Религиозный антагонизм, расовые и национальные распри и патриотические раздоры будут уничтожены. Все будут последователями одной религии, будут иметь одну веру, станут одной расой и единым народом и будут обитать в единой родине-на земном шаре. Всеобщий мир и согласие установится среди всех народов. Бесподобная Ветвь соберет вместе весь Израиль-это означает, что весь еврейский народ, рассеянный по Востоку и Западу, Северу и Югу, соберется вместе на Св. Земле.

Теперь мы видим, что эти события не произошли в эпоху христианства, ибо народы не собрались под единым знамением,-божественной Ветвью. Однако в эту эпоху Господа Воинств все расы и народы соберутся под сенью этого знамени.

Израильский народ, рассеянный по всему миру, не был собран в эпоху христианства на Св. Земле: но в начале эры Бахауллы это божественное предвещание, так ясно утвержденное во всех книгах пророков, начало осуществляться. Как мы видим теперь, все еврейские племена переселяются со всех частей света в Св. Землю и, поселившись в деревнях и селах, становятся их собственниками, и с каждым днем число их увеличивается до такой степени, что скоро вся Палестина станет их родной страной".

Ответы на вопросы, стр. 75

ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ

Слово "День" в таких выражениях, как "День Господень" и "Последний День" должно быть истолковано как Божественное Проявление. Каждый из основателей религии имеет свой "День". Каждый из них подобен солнцу, Учение каждого имеет свой рассвет, истина его постепенно озаряет все более и более умы и сердца людей, пока оно не достигнет зенита своего влияния. Затем оно постепенно затемняется, искажается, извращается и, наконец, мрак охватывает всю землю, и это будет продолжаться до тех пор, пока не взойдет солнце нового дня.

Последний день является днем Величайшего Проявления Господа, ибо у этого дня нет конца и никогда его не сменит ночь. В этот день солнце не идет к закату, оно озаряет души людей, как в этом, так и в том мире.

Поистине духовные светила никогда не имеют заката. Солнце Моисея, Христа, Магомета и всех других пророков еще светит на небе с неубывающим блеском, но облака, поднявшиеся с земли, заслонили солнечные лучи от людей. Величайшее Солнце Бахауллы рассеет все эти темные облака, так чтобы последователи всех религий могли наслаждаться светом всех пророков и, объединившись, поклониться вместе единому Бога, свет которого отражали все пророки.

ДЕНЬ СУДА

Христос часто в своих притчах говорил о великом Дне Суда: "Ибо придет Сын человеческий во славе Отца своего с Ангелами Своими-и тогда воздаст каждому по делам его" (Мат. 16, 27). Он сравнивает этот день с временем жатвы, когда плевелы сжигаются, а пшеница собирается в закрома.

"... так будет при кончине века сего / Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие/ и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов / Тогда праведники воссияют, как солнце в Царстве Отца / Кто имеет уши слышать, да услышит /" Мат. 13, 40-43.

Выражение "кончина мира", употребляемое в авторизованном переводе Библии в этом и подобных местах, заставило многих предполагать, что при наступлении Дня Суда земля внезапно разрушится. Но это очевидное заблуждение. Верный перевод этого выражения, кажется, должен быть "завершение или конец века". Христос учит, что Царство Отца должно быть установлено так же на земле, как и на небесах.

Он учит нас молиться: "Да придет Царствие Твое" да будет Воля Твоя, как на земле, так и на небесах". В притче о винограднике, когда Отец, Господин виноградника, приходит уничтожить коварных виноградарей, Он не разрушает также и виноградника (мира), но отдает его другим виноградарям, которые соберут Ему плоды сезона. Земля не должна быть разрушена, но обновлена и возрождена.

Христос в другом месте говорит об этом дне, как о "дне возрождения", когда Сын Человеческий воссядет на "Престоле Славы Своей" (Мат. 19, 28). Св. Петр говорил об этом, как о "временах отрады", временах восстановления всех вещей, которые Господь обещал устами всех Своих Святых пророков с начала мира. День Суда, о котором говорит Христос, очевидно тождествен с днем Пришествия Господа Саваофа, Отца, предсказанного Исайей и другими пророками Ветхого Завета: время ужасного наказания безбожнииков, но также время, когда восстановится правосудие и воцарится справедливость на земле так, как на небесах.

По толкованию бахаи, приход каждого Проявления Бога есть День Суда, но пришествие величайшего Проявления Бахауллы есть великий День Суда для всего мира, в котором мы живем. Трубный глас, о котором говорят Христос, Магомет и многие другие пророки, есть призыв Проявления, который звучит для всех как на земле, так и на небе,- как для заключенных в телесную оболочку, так и для бестелесных душ.

Встреча с Богом при посредстве Его Проявления является для жаждущих встретить Его вратами в рай познания и любви к Нему и жизнью в любви со всеми Его созданиями. Но с другой стороны, те, кто предпочитает свой собственный путь Божьему пути, открытому Проявлением, сами предают себя аду эгоизма, заблуждения и враждебности.

ВЕЛИКОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ

День Суда есть также День Воскресения-день воскрешения из мертвых. Св. Павел в первом послании к коринфянам говорит:

"Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся / Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе;

ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся / Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему - облечься в бессмертие".

Кор. 15, 51-53

Относительно того, что означают эти выражения о воскрешении из мертвых, Бахаулла так пишет в книге "Иган":

"Слова "жизнь" и "смерть", приводимые в Священных Писаниях, означают жизнь в вере и смерть в безверии. Большинство людей при каждом Проявлении, не понимая значения этих слов, отвергало посланника Божьего, пренебрегало Им, лишило себя Его Божественного руководительства и отказывалось следовать Его примеру-примеру Вечной Красоты...

Как сказал Иисус: "... должно вам родиться свыше" (Иоанн 3, 7). В другом месте Он говорит: "... если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие / Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть Дух" (Иоанн 3, 5-6).

Слова эти означают, что тот, кто при каждом пришествии родился от Духа Проявления Святости и был оживлен Его дыханием, он, поистине, из тех, кои достигли "жизни" и "воскресения" и вступили в "Рай любви Божией", а кто не из их числа, тот осужден на "смерть" и "лишение", на "огонь" безверия и "гнев" Божий.

Во все века и эпохи цель пророков Божьих и их избранников была одна-утвердить духовное значение слов "жизнь", "воскресение" и "суд".

Если бы ты отдавал хоть каплю кристально чистой воды Божественного познания, то ты осознал бы, что истинная жизнь есть жизнь духовная, а не плотская, ибо плотская жизнь у человека такая же, как и у животного, тогда как духовная жизнь присуща только обладателям чистых сердец, которые пьют из океана веры и вкушают плод уверенности.

Эта жизнь не ведает смерти и такое существование увенчано бессмертием. Ибо сказано: "Истинно верующий живет как в этом мире, так и в мире грядущем". Если считать, что "жизнь" заключается только в земной жизни, то ясно, что смерть завладеет ею".

Бахаулла. Иган, стр. 114, 118, 120

По учению бахаи "воскресение" не имеет ничего общего с грубым физическим телом. Раз тело умерло, то с ним все покончено. Оно разлагается, и его частицы никогда не соединятся, чтобы образовать то же самое тело.

Воскресение-это рождение человека в духовную жизнь благодаря дару Святого Духа, ниспосланному через посредство Проявления Божия. Могила, из которой он восстает, есть могила невежества и нерадивости к Богу. Сон, от которого он пробуждается, есть сонное состояние духа, в котором многие ожидают рассвета Дня Господня.

Этот рассвет озаряет всех пребывающих на земле, будь они в теле или вне тела, но духовно слепые не могут ощущать этого. День Воскресения - это не день, состоящий из двадцати четырех часов, а целая эра, которая началась теперь и будет продолжаться до тех пор, пока продолжается настоящий мировой цикл. Он продолжится до тех пор, пока не будут стерты с лица земного шара все следы нынешней цивилизации.

ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА

Во многих из своих бесед Христос говорит о будущем Проявлении Бога в третьем лице, но в других случаях употребляет первое лицо. Он говорит: "Я иду приготовить место вам / И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе..."

Иоанн 14, 2-3

В первой главе Деяний мы читаем, что ученикам было сказано при вознесении Иисуса: "... Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян. 1, 11). Благодаря этим и подобным словам большинство христиан ожидают, что когда Сын Человеческий явится "в небесных облаках и в великой славе", то они увидят в телесной форме того самого Иисуса, который ходил по улицам Иерусалима две тысячи лет тому назад и истекши кровью пострадал на кресте.

Они думают, что смогут пощупать своими пальцами следы гвоздей на Его руках и ногах и потрогать рану от копья на Его боку. Однако достаточно немного подумать над словами самого Христа, чтобы совершенно рассеялись подобные мысли. Точно такие же представления имели евреи во времена Иисуса о возвращении Ильи, но Иисус объяснил им их заблуждения, отметив, что пророчество о том, что Илья придет первым, исполнилось, но не в возвращении личности и тела прежнего Ильи, а в личности Иоанна Крестителя, который пришел "в духе и силе Илии".

"... Он есть Илия,-сказал Иисус,-которому должно придти / Кто имеет уши слышать, да слышит" (Мат. 14, 15). "Возвращение" Илии, следовательно, означало явление другого лица, рожденного от других родителей, но вдохновленного Богом с тем же духом и силой.

Эти слова Христа, несомненно, означают, что второе пришествие Христа подобным же образом будет исполнено явлением другого лица, рожденного от другой матери и обладающего тем же духом и силой от Бога, которым и обладал Христос.

Бахаулла объясняет, что второе пришествие Христа осуществилось появлением Баба и появлением Его самого.

Он говорит:

"Если солнце нынешнего дня скажет: "Я вчерашнее солнце"-это правда, а если оно, в порядке хода дней скажет: "Я другое, а не вчерашнее солнце",-это также правда. Подобным же образом рассмотрите дни: если бы было сказано, что все дни одни и те же, то это было бы правильно и верно, но если утверждалось бы, что по названию и назначению они различаются один от другого, это тоже было бы верно.

Ибо, хотя они и одинаковы, но каждый из них имеет свое название, назначение и свою особенность. Таким же способом и объяснением ты можешь понять сущность единства и различия Божественных Проявлений, чтобы ты мог постигнуть сокровенный смысл слов Создателя Имен и Свойств относительно единства и различия. Тогда ты найдешь ответ на свой вопрос, почему Вечная Красота в различные времена называл себя разными именами и званиями".

Иган, стр. 21-22

Абдул-Баха говорит:

"Знай, что второе пришествие Христа не означает того, во что верят люди, а оно означает пришествие Того обещанного, который явится после Него. Он придет во славе в Царстве Божием и с Его могуществом, охватывающим весь мир. Это будет господство над миром сердец и душ, а не над материальным миром, ибо материальный мир перед Богом не сравнится даже с одним крылышком комара, если ты из знающих.

Воистину, Христос явился из начала, которому нет начала, и явится с Его Царством до конца, которому нет конца, так как в этом смысле Христос означает Божественную Истину, абсолютную небесную сущность, которая не имеет ни начала, ни конца. Ей присуще появление, восхождение, проявление и закат в каждом отдельном цикле".

Послание Абдул-Баха,
 т. 1 стр. 188

КОНЕЦ ВРЕМЕН

Христос и Его апостолы упоминали о многих признаках, которыми можно отличить время "Возвращения Сына Человеческого во славе Отца".

Христос сказал:

"Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его... Потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное... Ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей. И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников".

Лук. 21, 20. 22-24

В другом месте он говорит:

"... берегитесь, чтобы кто не прельстил вас / Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: "Я Христос" и многих прельстят / Также услышите о войнах и военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть. Но это еще не конец / Ибо восстанет народ на народ и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам / Все же это- начало болезней / Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое / И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга / И многие лжепророки восстанут и прельстят многих / И по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь / Претерпевший же до конца спасется/ И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец".

Мат. 24, 4-14

В этих двух отрывках Христос в ясных выражениях и открыто предсказывает события, которые должны произойти перед пришествием Сына Человеческого. В течение веков, которые прошли с того времени, как Христос говорил эти слова, оба пророчества осуществились.

В конце каждого из этих предсказаний Он указывает на событие, которое будет знаменовать время пришествия: в одном случае конец изгнания евреев и восстановление Иерусалима, а в другом-распространение Евангелия по всему миру. И приходится поражаться, что обе эти приметы точно осуществляются в наше время. И если эти части пророчеств так же верны, как и остальные, то следует, что мы живем в "конце времен", о котором говорил Христос.

Магомет также упоминает о некоторых знамениях, которые будут продолжаться до "Дня Воскресения". В Коране мы читаем: "Бог сказал: Иисус! Я подвергну тебя смерти, вознесу тебя ко Мне, избавлю тебя от тех, которые не уверовали; а тех, которые последовали тебе, поставлю выше неверующих, до дня воскресения. Со временем будет ваше возвращение ко Мне, и Я разсужу вас в том, в чем вы между собой разногласили".

Коран 3, 48

Иудеи говорят: "...рука Божия связана. Их руки связаны. Они прокляты за слова свои. Нет, обе руки Его простерты: Он раздает сколько хочет. Ниспосланное тебе свыше от Господа твоего во многих из них только увеличивает своевольство и неверие; за то в среду их Мы бросили вражду и ненависть до дня воскресения. Но каждый раз, как они зажгут огонь войны против нас, Бог погасит его".

Коран 5, 69

"С теми, которые называют себя Назарянами, Мы вступали в завет: но они забыли часть того, чему были научены; за то Мы возбудили в них взаимную вражду и ненависть до Дня Воскресения.              Бог ясно укажет им то, что учинили они".

   Коран 5, 17

Эти слова исполнились буквально, ибо евреи подпали в подчинение христианам и мусульманским народам и распались, как и христиане, на различные секты. С тех пор, как сказал Магомет, и в течение многих столетий, они были между собой в раздоре и распре. Только в начале эры бахаи (День Воскресения) появились признаки, указывающие на приближение конца этого состояния.

ЗНАМЕНИЯ НА НЕБЕСАХ И НА ЗЕМЛЕ

В еврейских, христианских, магометанских и многих других священных книгах есть замечательное сходство в описании знамений, которые должны будут сопровождать Пришествие Обещанного.

В Книге "Иоиль" мы читаем:

"И покажу знамения на небе и на земле: кровь, и огонь, и столбы дыма / Солнце превратится во тьму и луна-в кровь прежде, нежели наступит День Господень, великий и страшный... / Ибо вот, в те дни и в то самое именно время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, Я соберу все народы и приведу их в долину Иосафата и там произведу над ними суд... /

Толпы, толпы в долине суда! Ибо близок день Господень к долине суда / Солнце и луна померкнут, и звезды потеряют блеск свой... / И возгремит Господь с Сиона и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего..."

Иоил. 2, 30-31; 3, 1-2, 14-16

Христос говорит:

"И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются / Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою".

Мат. 24, 29-30

В Коране мы читаем:

"Когда солнце обовьется мраком, когда звезды померкнут, когда горы с мест своих сдвинутся... когда свитки разовьются, когда небо, как покров, снимется, когда ад разгорится, и когда рай приблизится..."

Коран 81, 1-3, 10-13

В книге "Иган" Бахаулла поясняет, что эти пророчества о солнце, луне, звездах, небесах и земле имеют символическое значение и не должны быть понимаемы в буквальном смысле. Пророки первоначально относили это к духовным, а не к физическим понятиям: к духовному, а не физическому свету. Когда они упоминают о солнце в связи с Днем Суда, они имеют в виду Солнце Правосудия. Солнце есть величайший источник света: таким солнцем был Моисей для евреев, Христос для христиан и Магомет для мусульман.

Когда пророки говорят о том, что солнце померкнет, это означает, что чистое учение этих духовных солнц будет затемнено ложным представлением, неправильным пониманием и предрассудками, так что народы будут блуждать в темноте. Луна и звезды, меньшие источники света - это религиозные руководители и учителя, которые должны вести и воодушевлять людей.

Когда говорится, что луна лишится света или превратится в кровь и звезды упадут с неба, это означает, что руководители церквей опустятся, вовлекутся в распри и ссоры, будут увлечены мирскими заботами, а не духовными побуждениями.

Значения этих пророчеств не исчерпываются только одним объяснением, а существуют и другие значения, которыми могут быть разъяснены эти символы. Бахаулла говорит, что в другом смысле слова "луна", "солнце" и "звезды" применяются к законам и установлениям, предписанным каждой религией. Так как при каждом следующем откровении все церемонии, формы, обычаи и предписания последующей религии изменяются сообразно требованиям времени, то в этом смысле изменяется солнце и луна и рассеиваются звезды.

Во многих случаях осуществление этих пророчеств в буквальном смысле было бы абсурдным и невозможным: например, луне превратиться в кровь и звездам упасть на землю. Самая малая из видимых звезд в несколько тысяч раз больше земли, и если бы она упала на землю, то не осталось бы ничего от земли, куда могла бы упасть другая.

Однако некоторые пророчества имеют как материальное, так и духовное осуществление. Например, Святая Земля стала буквально опустошенной и необитаемой в течение многих веков, как и было предсказано пророками, но уже в День Воскресения она, по предсказанию Исайи, начинает "радоваться и цвести как роза". Устраиваются цветущие колонии, земля орошается и обрабатывается, виноградники, оливковые рощи и фруктовые сады расцветают там, где полвека назад были только песчаные пустыни.

Без сомнения, когда люди перекуют свои мечи в плуги, а копья в серпы, то преобразятся пустыни и дикие места во всех частях света: палящие ветры и самумы, дующие из этих пустынь и делающие жизнь в соседних странах совершенно невыносимой, останутся в прошлом: климат на всей земле станет мягче и равномернее, города не будут более отравлять воздух дымом и ядовитыми газами, и даже в материальном смысле осуществится предсказание о "новых небесах и новой земле".

КАК СОВЕРШИТСЯ ПРИШЕСТВИЕ

О том, как произойдет Его пришествие в конце века, Христос сказал:

"...и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великой / И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною...

Мат. 24, 30-31.

... тогда сядет на престоле Славы Своей / И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлиц".

Мат. 25, 31-32

Относительно этого и подобных ему мест Бахаулла пишет в книге "Иган":

"Слово "небеса" употреблено с той целью, чтобы показать высоту и величие явления Рассвета Святости и Зари Предвечности. Хотя эти святые во внешнем мире рождаются из чрева матери, но в действительности они сходят с Небес Повеления Божия. Хотя они живут на земле, но пребывают на высочайших сферах Славы.

Находясь среди смертных, они царят в небесах Божественного Присутствия. Без помощи ног они шествуют по стезе духовной и без помощи крыльев они взлетают на высочайшую вершину Единства Божия. В каждое мгновение они перекрывают необъятные пространства и в любой момент пересекают царства видимого и невидимого...

Под словом "облака" подразумевается все то, что противоположно обычаям и желаниям людей. Как было сказано в Коране: "...каждый раз, как посланник приносил к ним что-либо не желаемое ими, они некоторых считали лжецами, некоторых убивали".

Коран 5, 74

Эти "облака" в одном смысле означают упразднение законов, замену прежнего Завета новым, отмену существующих среди людей обрядов и обычаев, предпочтение простых верующих ученым противникам веры.

В другом же смысле "облака" означают появление Вечной Красоты в образе человека со всеми условностями, свойственными человеческой природе, как еда и питье, бедность и богатство, величие и униженность, сон и бодрствование и все то, что вводит ум людей в сомнение и служит причиной их отказа от Истины. Все подобные завесы символически выражены словом "облака".

"Это и есть те облака", которыми рассекаются и разделяются небеса мудрости и познания всех живущих на земле. Как сказано в Коране:

"Будет день, когда расторгнется небо с облаками, и ангелы низведутся, низводимые чередами..."

Коран 25, 27

Подобно тому, как облака препятствуют глазам видеть физическое солнце, таким же образом эти явления препятствуют душам людей познать сияние Божественного Светила.

Доказательством чего служат приведенные в Коране слова неверующих, которые говорили: "...что это за посланник? Он ест пищу; ходит по рынкам. Вот если бы к нему ниспослан был ангел, и он вместе с ним был бы наставником!.."

Коран 25, 8

Другие пророки также испытывали бедность, страдания, голод, болезни и другие случайности сего мира. И поскольку эти святые лица были подвластны таким явлениям земной жизни, то, следовательно, люди блуждали в пустынях сомнения и замешательства и пребывали в состоянии недоумения и смущения, удивляясь тому, как может такой человек быть ниспослан от Бога, претендовать на господство над всеми на земле, заявлять, что он и есть причина создания всех существ, как это сказано в Коране:

"Если бы не ради Тебя, Я не создал бы того, что существует на земле и на небе, и все же быть подверженным таким обыденным явлениям? Несомненно, ты слышал о несчастиях, лишениях, болезнях и унижениях, которые терпели все пророки и их сподвижники. Ты, должно быть, также слышал, как головы Их последователей рассылались по городам в виде подарков, как Им препятствовали выполнять то, к чему Они были призваны, и как каждый из Них страдал от руки врагов Дела Божьего и был обречен переносить все мучения, которым Его подвергали.

И Господь Всеславный установил все эти явления, не соответствующие желаниям нечестивых людей, как мерило и пробный камень, которыми Он испытывает Своих служителей и отличает праведных от грешных и верующих от неверующих.

Что же касается Его слов: "И пошлет ангелов Своих...", то под словом "ангелы" подразумеваются те лица, которые, будучи подкреплены духовной силой, сожгли огнем Божественной любви человеческие свойства и ограничения и приняли свойства возвышенных душ и херувимов.

Так как последователи Иисуса не постигли сокровенного смысла этих слов и так как эти знамения не совершились внешним образом, как это понимали они и их духовенство, то они отказались уверовать в Святых Пророков, появившихся с времен Иисуса до наших дней. Таким образом они лишили себя Божьей благодати и чудес Его небесных слов.

Таково их жалкое положение в День Воскресения! Они даже не поняли того, что если признаки Божественного Проявления в каждую эпоху показались бы в видимом мире согласно тексту и установившимся традициям, то никто не осмеливался бы отрицать или опровергать их и нельзя было бы отличать благочестивого от порочного и грешника от праведника.

Судите справедливо: Если бы предсказания, приведенные в Евангелии, исполнились дословно: если бы Христос - Сын Марии, сошел с неба в облаках и в сопровождении ангелов, то кто осмелился бы отвергать эту правду и кто был бы в состоянии отрицать ее? Наоборот, такой ужас мгновенно охватил бы людей, что никто не был бы в силе промолвить слово и тем более не был бы в состоянии отрицать или принять истину".

Иган, стр. 67, 71, 72, 73, 76, 78, 80, 81

Согласно вышеприведенным объяснениям, пришествие Сына Человеческого в простом человеческом образе, родившегося от женщины, бедного, необучавшегося, притесняемого и презираемого сильными мира сего,- такое пришествие является тем самым пробным камнем, которым Бог испытывает людей земли и отделяет их друг от друга, подобно тому, как пастырь отделяет овец от козлищ.

Те, чьи духовные глаза открыты, могут видеть сквозь эти облака и восторгаться "силе и великой славе" - истинной Славе Господа-которую Он пришел обнаружить; те же, у которых глаза еще застланы предрассудками и заблуждениями, видят только темные облака и продолжают ходить ощупью в темноте, лишенные благословенного солнечного сияния.

"Вот Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в Храм Свой Господь, Которого вы ищите, и Ангел Завета, которого вы желаете / И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он - как огонь расплавляющий и как щелок очищающий... / Ибо вот, придет день, пылающий, как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома... / А для вас, благоговеющие перед именем Моим, взойдет Солнце Правды и исцеление в лучах Его..."

Мат. 3, 1-2; 4, 1-2

* Вопрос об исполнении пророчества так обширен, что для полного изложения потребовалось бы много томов. Все, что можно сделать в пределах одной главы, это указать главные черты толкования бахаи. Откровения, подробно изложенные Даниилом и Св. Иоаном, остались нетронутыми. Более подробные разъяснения пророчеств читатели могут найти в книге Бахауллы "Иган", книге Мирзы Абуль Фазль "Подтверждения религии бахаи" и во многих посланиях Бахауллы и Абдул-Баха.

Found a typo? Please select it and press Ctrl + Enter.

Warning: "continue" targeting switch is equivalent to "break". Did you mean to use "continue 2"? in /home/u82801/public_html/bahai.uz/modules/mod_je_accordionmenu/helper.php on line 73