Литература

Adabiyot

Глава Х. Путь к миру

"Ныне этот слуга явился поистине, чтобы оживить мир и
соединить в один союз всех жителей земли.
Вскоре совершится то, чего желает Бог,
и ты увидишь землю подобной Раю Абха".

Бахаулла. Послание к Раису

БОРЬБА ВМЕСТО СОГЛАСИЯ

В течение последнего столетия ученые посвящали много времени изучению вопроса о борьбе за существование в мире животных и растений и среди хаотичности общественной жизни многие из них взяли за основу те же принципы, которые действуют в низком мире природы. Таким путем они пришли к выводу, что соперничество и борьба есть необходимые условия жизни и безжалостное убийство более слабых членов общества - законное и даже необходимое средство для улучшения расы.

Однако Бахаулла учит нас, что если мы хотим подниматься по ступеням прогресса, то вместо того, чтобы оглядываться назад на мир животных, мы должны смотреть далеко вперед и вверх и руководствоваться указаниями наших пророков. Принципы союза, согласия и сочувствия, которым учат пророки, являются полной противоположностью принципу самосохранения, царящему среди животных, и мы должны выбирать между ними, так как они непримиримы.

Абдул-Баха говорит:

В мире природы доминирующей нотой является борьба за существование, в результате чего побеждают наиболее приспособленные. Закон выживания более сильных есть начало всех затруднений. Он служит причиной войны и распрей, ненависти и вражды среди людей. В природе существуют деспотизм, эгоизм, угнетение, притеснение, захват прав других и прочие отрицательные качества, которые свойственны миру животных.

Поэтому пока эти требования, присущие миру природы, будут доминировать среди детей человечества, успех и благоденствие невозможны. Природа воинственна, природа жаждет крови, природа деспотична, ибо природа не знает Всемогущего Господа. И вот поэтому эти жестокие качества естественны миру животных.

Поэтому из сострадания и великой любви Господь посылал пророков и откровения Святых книг, для того чтобы посредством божественного воспитания человечество могло освободиться от извращенности натуры и тьмы невежества, укрепиться в идеалах добродетели и духовных свойствах и стать рассветом чувств милосердия.

Но-сотни тысяч раз увы! Невежественный предрассудок, надуманные разногласия и религиозные противоречия, существующие среди наций, привели к уничтожению и замедлению всеобщего прогресса. Такое движение назад является следствием того, что принципы божественного воспитания оставлены и учения пророков совершенно забыты".

Звезда Запада, т. 8, стр. 15

ВЕЛИЧАЙШИЙ МИР

Во все времена пророки предсказывали наступление эры "мира на земле, согласия среди людей". Как мы видели, Бахаулла в ярких и афористичных выражениях подтверждает эти пророчества и заявляет, что теперь наступает время их осуществления.

Абдул-Баха говорит:

"В эту дивную эру земля преобразится и человечество будет пребывать в мире и красоте. Раздоры, споры и убийства сменятся гармонией, правдой и согласием:

между нациями, народами, расами и государствами появятся любовь и дружба. Установятся сотрудничество и союз: война будет, наконец, совершенно запрещена. Всеобщий мир воздвигнет свой шатер на земле, и священное дерево жизни так разрастется, что тенью своей покроет Восток и Запад.

Сильные и слабые, богатые и бедные, непримиримые секты и враждебные нации, которые теперь подобно волку и ягненку, леопарду и козленку, льву и теленку, будут поступать друг с другом с величайшей любовью и дружбой, справедливостью и честностью. Мир будет полон наукой, познанием реальной сущности тайны Бытия и познанием Бога".

Абдул-Баха. Ответы на вопросы, стр. 73

РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРЕДРАССУДКИ

Для того, чтобы ясно видеть, как может быть установлен Величайший Мир, следует исследовать те основные причины, которые в прошлом приводили к войнам, и ознакомиться с тем, как Бахаулла предлагает устранить их.

Одной из главных причин возникновения войн были религиозные предрассудки. В этом отношении ученые бахаи явно указывают, что вражда и распри между людьми различных религий и сект происходили не из-за истинной религии, но из-за ее отсутствия и замены ее суеверием, подражанием и ложным толкованием. В одной из парижских бесед Абдул-Баха говорит:

"Религия призвана объединять сердца и души, способствовать уничтожению с лица земли причины войн и раздоров. Она должна породить духовность и озарить жизнью и светом каждого. Если религия становится причиной ненависти и разногласия, то лучше обойтись без нее, и отказ от такой религии является истинно религиозным поступком. Ибо всякое лечебное средство должно вести к исцелению болезни, а если оно ведет к ее осложнению - лучше отказаться от него. Религия, не ведущая к любви и единству, не есть религия".

Парижские беседы, стр. 180

В другом месте Абдул-Баха говорит:

"С начала человеческой истории и до наших дней, приверженцы разных религий мира проклинали и обвиняли друг друга во лжи. Они постоянно избегали друг друга, вызывая взаимную враждебность и ненависть.

Рассмотрите историю религиозных войн: одна из величайших религиозных войн - крестовые походы - продолжалась свыше двухсот лет. Иногда крестоносцы выходили победителями, убивая и грабя, и захватывая в плен магометан; порою магометане одерживали победы, сея смерть и разрушение среди завоевателей. Так воевали они в течение двух веков, то сражаясь яростно, то уступая по слабости, пока европейские фанатики не покинули Востока, оставив позади себя груды пепла и разрушения и найдя свои собственные государства в состоянии бунта и возмущения. И это была только одна из "Священных войн".

Религиозных войн было много. Девятьсот тысяч мучеников за протестанство - таков был результат борьбы и раздоров между этой христианской сектой и католиками. А сколько томилось в тюрьмах и как безжалостно поступали с пленными. И все это делалось во имя религии.

Христиане и магометане считали евреев порождением сатаны и врагами Бога. Поэтому они проклинали и преследовали их. Было убито много евреев, их жилища были сожжены и разграблены, а дети их взяты в плен. Евреи в свою очередь смотрели на христиан как на не верных еретиков, а на магометан как на врагов и разрушителей законов Моисея. Поэтому они призывали все мщение на их голову и проклинают их до сих пор.

Когда свет Бахауллы засиял на Востоке Он провозгласил благую весть о единении человечества Он обратился ко всем людям со следующими словами: «Все вы плоды одного дерева, нет двух деревьев - древа божественной милости и древа сатаны. Поэтому мы должны проявлать величайшую любовь друг к другу...

Мы не должны рассматривать никакой народ как народ сатаны, но сознавать и признавать всех людей слугами Живого Бога. Дело в том, что один невежественны и надо руководить ими; другие необразованны - следует обучать их. Некоторые подобны детям, их надо воспитать, чтобы они достигли Зрелости. А некоторые больны и безнравственны, их надо лечить, пока нравы их не очистятся. Не следует ненавидеть больного за то, что он болен. Нельзя отталкивать ребенка за то, что он дитя Незнающего не следует презреть за то, что он невежествен. Всех надо обучать, воспитывать и помогать с любовью. Надо поступать так, чтобы все человечество могло жить под сенью Бога в величайшем благоденствии и бесконечном счастье и безопасности».

Звезда Запада, т. 8, стр. 76

РАСОВЫЕ И ПАТРИОТИЧЕСКИЕ ПРЕДРАССУДКИ

Учение бахаи относительно союза человеческого рода вырывает с корнем другую причину войны - расовые предрассудки. Некоторые расы считают себя выше других и на основании принципа "выживания наиболее сильных" полагают, что это превосходство дает им право эксплуатировать в собственную пользу и даже уничтожать более слабые расы.                

Многие из самых черных страниц мировой истории свидетельствуют о безжалостном применении этого принципа. Но с точки зрения бахаи все расы равноценны перед Богом. Все обладают прекрасными врожденными способностями, нуждаются только в подходящем воспитании для своего развития, и каждый вместо ослабления другого может своею деятельностью обогатить и улучшить жизнь всех членов человеческого общества.

Абдул-Баха говорит:

"Что касается расовых предрассудков, это является абсолютным вымыслом, простым суеверием, так как мы все сотворены Богом, как единый человеческий род... Вначале не было никаких границ между различными странами, ни одна часть земли не принадлежала какому-то народу в большей степени, чем другим.

Перед Богом нет различия между разными расами. Почему же человек должен был выдумать подобный предрассудок? Допустимо ли враждовать из-за такого вымысла? Бог сотворил людей не для того, чтобы они истребляли друг друга. Все расы, народы и племена получают равную долю от щедрот Небесного Отца. Поэтому единственное различие между людьми зависит от благонравственности, добродетели, набожности и повиновения законам Бога.

Одни светят подобно факелам, другие же сияют как звезды на небесах человечества. Высшими людьми являются те, которые любят человечество, какой бы нации, веры или цвета они ни были".

Парижские беседы, стр. 137

Наравне с расовыми вредны также политические и национальные предрассудки. Теперь наступило время, когда узкий национализм должен уступить место широкому патриотизму; для которого отечеством является весь мир.

Бахаулла говорит:

"В прошлом говорилось: "Любовь к родине является составной частью Веры Божьей". Язык Величия сообщил в свой день откровения: "Слава не тому, кто любит свою родину, а тому, кто любит все человечество". Благодаря силе, освободившейся от этих вдохновенных слов, подарил Он птицам человеческих душ свежий подъем и новое направление, стерев все следы ограниченности и преград со Священной Божественной Книги".

Бахаулла. Послание миру

ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ ПРИТЯЗАНИЯ

Причиной многих войн являлось соперничество двух или нескольких наций, стремившихся к захвату клочка земли. Жажда собственности часто приводила к конфликтам между отдельными лицами. С точки зрения учения бахаи, земля, поистине принадлежит не отдельным личностям или государствам, но всему человечеству в целом, даже вернее, она принадлежит одному Богу, а все люди являются только временными жильцами.

По поводу сражения при Бенгази [1], Абдул-Баха сказал: "Известие о битве при Бенгази печалит мое сердце. Я удивляюсь человеческой дикости, которая еще существует на свете, как возможно сражаться с утра до ночи, убивая друг друга, проливая кровь своих ближних? И для какой цели? Завладеть клочком земли?

Даже когда дерутся животные, то они имеют на то мотивированную и вескую причину. Как ужасно то, что человек, стоящий на высшей ступени, опускается настолько, что убивает и приносит бедствия своим ближним из-за клочка земли. Таким образом, самое высшее создание прибегает к убийству за обладание самым низким видом материи - землей. Земля принадлежит не одному народу, но всем народам. Земля не жилище человека, а его могила.

Как бы ни был велик завоеватель, как бы много стран он ни обратил в рабство, он не способен удержать за собой ни одной части из этих опустошенных земель, кроме крошечной пяди - своей могилы.

Если расширение территории какой-либо страны преследует цель улучшить положение населения и способствовать распространению цивилизации, то оно может быть достигнуто мирным путем. Однако люди прибегают к войне ради удовлетворения своих честолюбивых целей. Ради пустого честолюбия и личной выгоды небольшой группы приносятся страшные бедствия бесчисленными семейным очагам и разбиваются сердца сотен мужчин и женщин!

Каждому из вас следует направить все мысли и сердце к любви и единению. При возникновении мысли о войне, противодействуйте ей более сильной мыслью о мире. Мысль о ненависти должна быть устранена более могущественной мыслью о любви. Когда воины мира сего обнажают мечи, чтобы убивать друг друга, воины Бога радостно бросаются друг другу в объятия.

Поэтому эта дикость должна исчезнуть благодаря милосердию Бога, проявляющемуся в чистом сердце и искренности души. Не думайте, что установление всеобщего мира является неосуществимым идеалом. Нет ничего невозможного для божественной благодати. Если вы всем сердцем будете стремиться к дружбе со всякой расой на земле, то ваша мысль материально и духовно распространится: она станет желанием других и будет расти все сильнее, пока не завладеет умами всех людей".

Парижские беседы, стр. 23

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЯЗЫК

Ознакомившись с главными причинами возникновения войн и способами, какими можно их избежать, мы теперь приступим к рассмотрению некоторых основных положений, предложенных Бахауллой в целях достижения Величайшего Мира.

Первое предложение касается установления всеобщего вспомогательного языка. Бахаулла пишет о нем в книге "Агдас" и во многих своих посланиях. Так, в послании Ишрагат он говорит:

"Шестой Ишраг (Блеск) есть объединение и согласие среди людей. Только благодаря объединению освещаются горизонты мира светом истины, а величайшим средством к этому служит знание письменности и устной речи друг друга. Ранее в Наших посланиях Мы поручили Дому Справедливости выбрать один из существующих языков или выработать новый язык и единую систему письменности и обучать им детей во всех школах мира, чтобы мир преобразился в единую страну и единый очаг".

Около того времени, когда впервые было выдвинуто Бахауллой предложение об установлении международного языка, в Польше родился ребенок по имени Людвиг Заменгоф, которому было предназначено выполнить ведущую роль в осуществлении этого предложения. Почти с самого детства идея создания международного языка полностью овладела Заменгофом и в результате усердных трудов им был разработан язык эсперанто, получивший мировое распространение, выдержавший более чем тридцатипятилетнее испытание, который оказался подходящим средством международного общения. Преимущество этого языка состоит в том, что его изучение требует одну двадцатую часть времени, необходимого для изучения таких языков, как английский, французский или немецкий.

На приеме, устроенном эсперантистами в Париже в феврале 1913 года, Абдул-Баха сказал:

"В настоящее время одной из главных причин разногласий в Европе является разнообразие языков. Мы говорим: этот человек немец, другой итальянец, затем мы встречаем англичанина и потом француза. Хотя они и принадлежат к одной и той же расе, но язык является величайшим препятствием в общении между ними. Если международный вспомогательный язык был бы в употреблении, то они все считались бы единородными.

Его Святость Бахаулла писал относительно этого международного языка более чем сорок лет тому назад. Он говорил, что пока не будет принят международный язык - не будет осуществлено полное единение между различными частями света, ибо мы наблюдаем, что от взаимного сотрудничества удерживает людей непонимание, и оно может рассеяться только посредством вспомогательного международного языка.

Вообще говоря, все народы Востока не вполне осведомлены о событиях Запада. Они не могут симпатизировать друг другу. Их мысли заперты в ящик, международный язык будет отмычкой, которая откроет их. Если бы мы владели международным языком, западные книги могли быть легко переведены на этот язык и восточные народы знали бы их содержание. Таким же путем книги Востока могли быть переведены на этот же язык для пользы народов Запада.

Величайшим средством прогресса в объединении Востока и Запада будет общий язык. Он превратит весь мир в один дом и явится самым сильным импульсом человеческого прогресса. Он поднимет знамя единства человечества. Он сделает всю землю общим государством. Он будет причиной любви и дружбы среди детей человечества и между различными расами.

Хвала Богу, что доктор Заменгоф создал эсперанто. Этот язык составлен таким образом, что может стать международным средством общения. Все мы должны быть признательны и благодарны ему за это благородное дело, которое можно расценить как высокую заслугу доктора Заменгофа [2] перед человечеством.

Распространителям языка эсперанто следует приложить все усилия к тому, чтобы он стал всеобщим. Поэтому всякий из нас должен изучать и распространять его как можно шире, так чтобы изо дня в день он завоевывал все большее признание, был принят всеми народами и правительствами мира и стал частью программы во всех общественных школах. Я надеюсь, что в будущем эсперанто станет языком всех международных конференций и конгрессов.

Таким образом, люди должны будут изучать только два языка - родной и международный. Тогда между всеми людьми установится совершенный союз. Обратите внимание, как трудно теперь общаться с разными нациями. Даже изучив пятьдесят языков, можно очутиться в такой стране, язык которой незнаком. Поэтому я надеюсь, что вы приложите величайшие усилия к тому, чтобы язык эсперанто стал широко распространенным".

Хотя эти ссылки на эсперанто характерны и поощрительны, тем не менее остается достоверным, что до тех пор, пока Дом Справедливости не примет решения об этом, согласно предложению Бахауллы, вера бахаи не имеет обязательства по отношению к эсперанто или какому-либо другому языку, живому или созданному.

Абдул-Баха говорит:

"Любовь и труд, заложенные в основу эсперанто, не будут потеряны, но одна только личность не может построить общий универсальный язык".

Абдул-Баха в Лондоне, стр. 95

Какой язык следует принять? Будет ли он естественным или созданным, решение должно быть принято нациями мира.

ВСЕМИРНАЯ ЛИГА НАЦИИ

Другое предложение, на котором особенно часто настаивал Бахаулла, состоит в образовании Всемирной Лиги Наций для поддержания всеобщего мира. В послании к королеве Виктории, написанном когда Он был еще пленником в крепости Акки[3], говорится:

"О правители Земли! Примиритесь. Тогда вы не будете нуждаться в вооружении, разве лишь в том количестве, которое будет необходимо для поддержания внутреннего порядка в ваших государствах. Объединитесь, о Короли земли! Ибо благодаря этому утихнет буря раздора между вами и ваши подданные найдут покой. Если кто-либо из вас поднимется против другого, выступайте все против него, ибо это не что иное, как сущая справедливость".

В 1875 году Абдул-Баха предвидел учреждение Всемирной Лиги Наций, что особенно интересно в настоящее время,[4] когда предпринимаются старательные шаги к созданию подобной организации.

Он писал:

"Да, истинная цивилизация поднимет свое знамя только тогда, когда несколько правителей, яркие светила благородства и энтузиазма, воодушевленные решимостью и рвением, выступят вперед для обсуждения вопроса о всеобщем мире во имя блага и счастья всего человечества. Они должны будут воспользоваться всеми средствами, чтобы созвать конференцию государств и заключить прочное соглашение на твердых и незыблемых условиях. Соглашение это надо будет представить на обсуждение и одобрение всего человеческого сообщества.

Это великое дело, являющееся поистине делом всеобщего мира и спокойствия, должно быть священным для всех людей и все силы необходимо направлять на упрочение и укрепление этого величайшего договора.

Это международное соглашение должно установить границы и пределы каждого государства и наметить пути, по которым будут следовать правительства. В нем должны быть указаны все договоры, которые предполагается заключить, а также взаимоотношения и связи, которые могут быть установлены между этими государствами. Подобным же образом должен быть определен размер вооружений для всех государств, ибо увеличение вооружений и численности войск со стороны одного из них может вызвать подозрение среди других.

В основу этого великого соглашения должен быть положен принцип усмирения и подчинения любого государства, нарушающего какое-либо условие и, в этом случае не только все остальные государства должны подняться против него, но и все народы мира совместными усилиями должны свергнуть такое правительство.

Если такое великое средство будет применено к больному телу мира, то оно обретет полное равновесие и покой и достигнет окончательного излечения".

Тайна Божественной Цивилизации,
стр. 64-65

Бахаи видят серьезные недостатки в структуре Лиги Наций,[5] которая не соответствует типу учреждений, описанных Бахауллой как основных для мирового сообщества.

В 1919 г. Абдул-Баха объявляет:

"В настоящее время всеобщий мир имеет большое значение, но единство совести является главным для того, чтобы основание было бы надежным, его учреждение крепким и здание солидным... Хотя Лига Наций и существует, но она еще не способна утвердить всеобщий мир. Но Верховный Трибунал, описанный Его Святостью Бахауллой, исполнит это святое предназначение с самой крайней силой и властью".

Письмо Абдул-Баха о Прочном Мире
в Центральную организацию в Гааге

МЕЖДУНАРОДНЫЙ АРБИТРАЖ

Бахаулла также настаивает на установлении международного арбитражного суда, где разумно и справедливо могли бы разрешаться все конфликты, возникающие между нациями.

В письме к секретарю конференции по вопросу о международном арбитраже, проходившей в Мохонге, Абдул-Баха писал в августе 1911 года:

"Около пятидесяти лет тому назад Бахаулла в книге "Агдас" велел народам установить всеобщий мир и призывал все нации собраться вокруг Божественной трапезы, т. е. международного арбитража, где все вопросы, касающиеся границ, национальной чести, собственности и других жизненных интересов, возникающие между нациями, могли бы разрешаться арбитражным порядком, так чтобы никакая нация не дерзнула уклониться от исполнения вынесенного решения.

При возникновении спора между двумя нациями он должен быть рассмотрен и разрешен с полной справедливостью на этом международном арбитражном суде, подобно решению, выносимому судом при споре двух лиц. Решение арбитража является окончательным и если когда-нибудь, какое-либо государство односторонне осмелится нарушить это решение, все другие государства должны выступить на усмирение этого нарушителя".

В одной из парижских бесед в 1911 году Абдул-Баха говорит:

"Народы и государства мира должны учредить международный арбитражный трибунал, составленный из членов, избранных каждой нацией и правительством. Заседания этого великого трибунала должны происходить при полном единении и согласии всех его участников. Все споры международного характера должны быть представлены этому суду, деятельность которого будет заключаться в мирном разрешении любого спора с целью препятствовать войне".

Парижские беседы, стр. 145

Задолго до образования Лиги Наций в Гааге в 1899 г. был учрежден постоянный арбитражный трибунал, которым было подписано много международных конвенций, но большинство из них не соответствовало разумным предписаниям Бахауллы.

Не было заключено ни одной конвенции между двумя великими державами, которая включала бы в себя все спорные вопросы. Разногласия, касающиеся "жизненных вопросов", "чести" и "независимости", были сознательно обойдены. Кроме того, в договорах не были предусмотрены действительные гарантии соблюдения условий заключенных ими же договоров.

Что же касается учения Бахауллы об арбитражном разбирательстве, то оно охватывает все вопросы, включая также вопросы, касающиеся границ, национальной чести и жизненных интересов. Причем, согласно этому учению, арбитражные договоры должны иметь за собой высокую гарантию Лиги Наций. Только при полном проведении этого порядка в жизнь международный арбитраж осуществит свои задачи и кошмар войны навсегда исчезнет с лица земли.

ОГРАНИЧЕНИЕ ВООРУЖЕНИЙ

Абдул-Баха говорит:

"Все государства мира должны по взаимному соглашению одновременно разоружиться. Эта цель не осуществима, если одно государство разоружится, а другие откажутся сделать это.

Нации мира должны прийти к единому решению по этому в высшей степени важному вопросу, так чтобы они все вместе могли оставить смертоносное орудие человеческого истребления. До тех пор, пока одно государство продолжает увеличивать свои военные и морские силы, другие государства, побуждаемые своими действительными или предполагаемыми интересами, будут вынуждены войти в это безумное соревнование".

Дневник Мирзы Ахмеда Сохраб,
11-14 мая 1914 года

НЕПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ

Бахаи как религиозной организации по строгому предписанию Бахауллы запрещено употребление и ношение оружия, даже и в исключительных целях самозащиты. Многие тысячи приверженцев Баба и Бахауллы подвергались в Персии мученической смерти за свою веру. В начале движения бабисты в некоторых случаях прибегали к оружию, защищая себя и свои семьи, и при этом проявляли исключительную храбрость и мужество. Но Бахаулла запретил им это.

Абдул-Баха пишет:

"Когда явился Бахаулла, он объявил, что распространение учения подобными средствами никоим образом не может быть дозволено, даже в целях самозащиты. Он отверг закон меча и отменил предписание о "Джихаде" (Священной Войне).

Лучше вам быть убитыми,-сказал Он,-чем убивать других. Дело Господа должно распространяться твердостью и преданностью последователей. Когда они отрекутся от всех мирских благ и закроют глаза свои на все земное, когда посвятят они свою жизнь служению Богу и выступят с бесстрашием для провозглашения истины, тогда Слово Божие победит и восторжествует.

Эти благословенные души своей кровью, пролитой за это Дело, свидетельствуют об истинности этого учения и своей верой, самоотверженностью и преданностью подтверждают, что Господь всемогущ и всегда властен распространять Свое Дело и побеждать непокорных, что они не ищут иного защитника, кроме Него и что они стоят перед врагами, готовые расстаться с жизнью, и приветствуют мученичество".

Написано Абдул-Баха
для этой книги

Бахаулла писал одному из последователей Его учения:

"Великий Боже! Эти последователи не нуждаются в оружии разрушения. Все их усилия направлены к установлению мира на земле. Их армия-добрые поступки, их оружие-добрые дела, а их полководец-боязнь Бога. Благословен тот, кто беспристрастен.

Клянусь Богом! Эти люди своим терпением и спокойствием, своей покорностью и смирением стали символом справедливости. Их покорность достигла такой степени, что они принимали мученическую смерть, но не убивали других, несмотря на то, что они подвергались таким истязаниям, которым нет примера в истории мира и подобие которых не видано ни одним народом.

Что же побуждало их переносить эти муки, даже не подняв руки для защиты, и что было причиной их покорности и спокойствия? Это было беспрестанное запрещение Высочайшего Пера и действие руководства, подкрепленного могуществом Всевышнего Владыки всего человечества".

   Из послания Сыну Волка

Правильность учения Бахауллы о непротивлении злу доказана результатами. За каждого верующего, замученного в Персии, вера бахаи получила в свои ряды новых последователей, а радость и отвага, с какой эти мученики клали венцы своих жизней к ногам Господа, дали миру ясное доказательство того, что они нашли новую жизнь, для которой смерть не страшна. Нашли жизнь неизъяснимой полноты и радости, в сравнении с которой земные удовольствия являются только пылью на весах и самые жестокие физические мучения только пустяками, легкими как воздух.

СПРАВЕДЛИВАЯ ВОЙНА

Хотя Бахаулла также как и Христос советует Своим последователям придерживаться принципа непротивления злу и прощать своим врагам, однако, согласно Его учению, обязанность государства - наказывать преступников и не допускать несправедливости и насилия в стране.

Если отдельные лица подвергаются оскорблению и преследованию, они вправе прощать и воздерживаться от возмездия. Однако государство не должно оставлять безнаказанно лиц, совершающих убийства и грабежи.

Долг гуманного правительства пресечь злодеяния и наказать злодеев. Это одинаково относится также и ко всем народам. Если какое-нибудь государство притесняет и оскорбляет другое, обязанностью всех остальных является совместное выступление против притеснителя.

Абдул-Баха говорит:

"Может случиться так, что некое воинственное и дикое племя совершает яростное нападение с целью истребления какого-либо народа в целом. При таких обстоятельствах защита является необходимой мерой".

Однако до настоящего времени деятельность народов ограничивалась тем, что при нападении одной нации на другую, другие оставались нейтральными и не принимали на себя никакой ответственности пока прямо не затрагивались и не оказывались под угрозой их собственные интересы.

Все бремя защиты лежало на атакуемой нации, как бы слаба и беспомощна она ни была. Бахаулла, отвергая установившийся порядок, возлагал индивидуальную и коллективную ответственность не только на атакуемую нацию, но и на все другие, так как все человечество представляет одну общину, и нападение на одну из наций есть нападение на всю общину и должно быть отражено общиной же.

Если бы эта доктрина была всеми признана, всякая нация, готовившая нападение на другую, знала бы наперед, что встретит отпор не только одного государства но и всего остального мира. Этого сознания было бы достаточно для того, чтобы сдержать самую смелую и саму воинственную из наций.

Когда зародится достаточно сильная корпорация из отдельных народов, стремящихся к миру, тогда война станет делом прошлого. В период перехода от прежнего состояния международной анархии к новому устою международной солидарности агрессивные войны все еще возможны и в подобных случаях принятие военных и других карательных мероприятий во имя международной солидарности, союза и мира, должны быть признаны мерами положительного характера.

По этому вопросу Абдул-Баха пишет:

"Даже война является иногда большим основанием мира, а разрушение - причиной перестройки его. Если, например, мудрый правитель двигает свои войска, чтобы остановить атаку агрессора, или еще отличиться на поле битвы, чтобы объединить государство и разделенный народ, и воюет за справедливую цель, тогда то, что кажется гневом,- есть милосердие и этот внешний вид тирании есть сущность Правосудия и эта война - краеугольный камень мира. Ныне обязанностью всякого могущественного правителя является установление всеобщего мира, ибо поистине это означает свободу для всех народов".

Тайна Божественной Цивилизации

СОЮЗ ВОСТОКА И ЗАПАДА

Другой фактор, который поможет установлению всеобщего мира, есть единение Востока и Запада. Всеобщий мир есть не только прекращение враждебных действий, но он является плодотворным союзом и сердечным содружеством разобщенных народов земли, который принесет драгоценный плод.

В одной из своих парижских бесед Абдул-Баха говорит:

"Как в наше время, так и в прошлом Солнце истины всегда восходило с горизонта Востока. На Востоке Моисей воспитывал людей и руководил ими; там же явился Христос; миссия Магомета была предназначена для восточного народа. Баб явился также на Востоке - в Персии, а местом, где явился и учил Бахаулла, был также Восток. Все великие духовные учителя появились на горизонте Востока.

Хотя Солнце Христа взошло на Востоке, но лучи его засверкали на Западе, где блеск их сияния был виден яснее. Божественный свет Его учения светил с большей силой западному миру, где он распространился быстрее, чем в стране своего рождения.

В наши дни Восток нуждается в материальном процветании, а Запад в духовном прогрессе. Поэтому следовало бы западному миру воспользоваться духовным сиянием Востока, а взамен наделить Восток своими достижениями в области науки и техники. Эти блага подлежат взаимному обмену. Восток и Запад должны совместными усилиями восполнить то, чего не хватает каждому из них.

Этот союз приведет к истинной цивилизации, где духовная культура сольется с материальной. Такой взаимный обмен послужит величайшей гармонии и содружеству людей: он приведет к великому совершенству и устойчивому союзу между народами. Мир преобразится, в нем как в зеркале отразятся все качества, присущие Богу.

Поэтому все мы, народы Востока и Запада, должны как сердцем, так я душой стремиться денно и нощно к тому, чтобы выполнить этот высокий идеал и укрепить союз между всеми людьми на Земле. Тогда радость охватит сердца людей и они прозреют; в делах будут достигнуты величайшие успехи, и осуществится счастье всего человечества. Это явится тем раем, который должен установиться на земле и при котором все человечество соберется вместе под шатром союза и единения в Царстве Славы".

Парижские беседы, стр. 17

 


[1] Это сражение произошло между Италией и Турцией 20 сентября 1911 г.

[2] Интересно отметить, что дочь доктора Заменгофа, Лидия, стала очень активной бахаи.

[3] С 1868 по 1870 гг.

[4] Автор написал это в 1919-1920 гг.

[5] То же самое относится к Организации Объединенных Наций.

Found a typo? Please select it and press Ctrl + Enter.