Литература

Adabiyot

Глава VII. Здоровье и лечение

"Обращение к Богу приносит исцеление телу, уму и душе".

Абдул-Баха

ТЕЛО И ДУША

Согласно учению бахаи, человеческое тело служит лишь временной оболочкой для развития души, и когда цель достигнута, тело распадается. Точно так же, как скорлупа яйца служит временным пристанищем в развитии птенца, и когда назначение ее выполнено, она ломается и уничтожается.

Абдул-Баха говорит, что физическое тело не способно быть бессмертным, потому что оно является составным, построенным из различных элементов, и подобно всем составным телам должно в определенное время разложиться.

Тело должно служить душе, но не господствовать над ней, оно должно быть послушным, деятельным и добровольно подчиняющимся слугой и должно заслуживать такого же обращения, какое заслуживает хороший слуга. Если за телом не будет должного ухода, то наступят болезни и несчастья с вредными последствиями, как для господина, так и для слуги.

ЕДИНСТВО ВСЕЙ ЖИЗНИ

Связь всех миллионов форм и ступеней жизни между собой есть одно из основных учений Бахауллы. Наше физическое здоровье так тесно связано с нашим умственным, нравственным и духовным состоянием, а также с индивидуальным и социальным здоровьем наших ближних; больше того, даже с жизнью животных и растений, так что каждое из них зависит от других в гораздо большей степени, нежели обыкновенно об этом думают.

Поэтому нет такой заповеди Пророка, независимо от того, к какой области жизни она относится, которая не затрагивала бы физического здоровья. Некоторые из Его установлении имеют более прямое отношение к физическому здоровью, чем другие, поэтому мы и будем сейчас их рассматривать.

ПРОСТАЯ ЖИЗНЬ

Абдул-Баха говорит:

"Экономия есть основа благополучия человека. Расточительность всегда в затруднении. Расточительность, с чьей бы то ни было стороны, есть непростительный грех. Мы не должны жить за счет других, подобно растениям - паразитам. Каждый должен заниматься каким-либо трудом, умственным или физическим, и вести жизнь, достойную человека, чистую и благородную, так чтобы быть примером подражания для других.

Ограничиваться куском черствого хлеба гораздо предпочтительнее, чем пользоваться роскошным столом, накрытым разнообразными яствами, которые приготовлены на чужие средства. Мысли человека, довольствующегося малым, всегда миролюбивы, и его сердце спокойно".

Мясная пища не запрещена, однако Абдул-Баха говорит:

"Пища человека в будущем будет состоять из плодов и зелени. Придет время, когда мясо не будет больше употребляться. Медицина находится только в своем младенчестве, но и она показала, что наша естественная пища есть та, которая растет из почвы".

Юлия Грунди. Десять дней в Свете Акии.

АЛКОГОЛЬ И НАРКОТИКИ

Бахаулла категорически запрещает употребление опьяняющих и дурманящих средств всех видов, за исключением случаев, когда они применяются как лечебные средства при болезнях.

НАСЛАЖДЕНИЕ

Учение бахаи основано на умеренности, а не на аскетизме. Наслаждение всем хорошим и прекрасным как в материальной, так и в духовной жизни не только поощряется, но и предписывается.

Бахаулла говорит: "Не лишайте себя того, что создано для вас".

В другом месте Он говорит: "Ваши лица должны выражать величайшую радость и восхищение".

Абдул-Баха говорит: "Все, что создано,- предназначено для человека, который есть венец творения, и он должен быть благодарен за эти божественные дары. Все материальные блага существуют для нас, чтобы мы, принося благодарность Богу, научились понимать жизнь как благодать Божию. Если мы недовольны жизнью, то тем самым мы выражаем нашу неблагодарность, ибо наше материальное и духовное существование есть явное доказательство Божественной милости. Поэтому мы должны быть счастливы и проводить нашу жизнь в восхвалениях и ценить все, что создано для нас".

Божественная философия, стр. 104

Когда спросили Абдул-Баха, относится ли его запрет на игры ко всякого рода играм, Он ответил:

"Нет, некоторые игры безвредны, если они предназначены для времяпрепровождения и не причиняют никакого зла, но есть опасность, чтобы это времяпрепровождение не выродилось в безделье. Безделье не поощряется Божественным Учением, но игры с целью отдыха, которые как упражнение могут укрепить физические силы, желательны.

ОПРЯТНОСТЬ

Бахаулла говорит в книге "Агдас":

"Будьте примером чистоты среди людей,... при всех обстоятельствах отличайтесь утонченными манерами. Соблюдайте чистоту, чтобы не было ни малейшего следа грязи на вашем платье... Погружайтесь в чистую воду;

пользоваться водой, бывшей в употреблении, не разрешается... Воистину, Мы пожелали видеть вас проявлеиием рая на земле, чтобы от вас веяло тем, что радует сердца приближенных".

Мирза Абу-ль-Фазл, в своей книге "Ясные доказательства" (стр. 89) указывает на чрезвычайную важность этих повелений, особенно в тех странах Востока, где загрязненная вода употребляется часто для хозяйственных нужд, для мытья и даже для питья. Подобное пренебрежение гигиеной при наличии ужасных антисанитарных условий вызывает массу заразных болезней и бедствий, которые можно было бы предупредить.

Так как часто предполагают, что эти условия одобрены господствующей религией, то изменить их на Востоке может только тот, кто пользуется Божественным авторитетом. Также во многих частях западного полушария произошли бы удивительные перемены, если бы чистота считалась не второстепенным вопросом в деле набожности, но являлась бы существенной ее частью.

РЕЗУЛЬТАТЫ ПОВИНОВЕНИЯ ЗАПОВЕДЯМ ПРОРОКОВ

Полезное воздействие, оказываемое на здоровье исполнением заповедей, касающихся ведения простой жизни, соблюдения гигиены, воздержания от спиртных напитков, опиума и прочее, слишком очевидно и не требует разъяснений. Между тем жизненная важность этих заповедей еще более велика.

Если бы они исполнялись всюду, то многие из заразных, а также большинство других болезней исчезли бы скоро среди людей. Число же болезней, происходящих от пренебрежения самыми простыми гигиеническими мерами и от наклонности к алкоголю и опиуму,- колоссально. Сверх того, повиновение этим заповедям оказало бы не только полезное воздействие на здоровье, но имело бы огромное влияние на поведение и характер.

Алкоголь и опиум оказывают свое воздействие на совесть человека гораздо раньше, нежели на его походку или очевидную болезнь тела. Так что нравственная и духовная выгода от воздержания даже значительнее, чем физическая.

По поводу чистоты и опрятности Абдул-Баха говорит:

"Внешняя чистота и опрятность хотя и являются делом физическим, однако она оказывает большое влияние и на духовную сторону. Факт обладания чистым и незапятнанным телом имеет сильное воздействие и на дух человека..."

Послания Абдул-Баха, т. 3, стр. 581

Если бы исполнялись законы пророков относительно целомудрия во взаимоотношениях полов, то была бы устранена еще одна причина заболеваний. Отвратительные венерические болезни, разрушающие здоровье тысячи людей, невинных так же, как и виновных, детей так же, как и родителей, скоро стали бы делом прошлого.

Если бы исполняли заповеди пророков относительно справедливости, взаимопомощи и любви к ближнему, как к самому себе, тогда исчезли бы, с одной стороны - изнурительный труд, неимоверная бедность, жилищные затруднения; а с другой-распутство, леность и чрезмерная роскошь, которые, уживаясь вместе, продолжают разрушать физическую, психическую и нравственную жизнь человека.

Простое повиновение заповедям Моисея, Будды, Христа, Магомета или Бахауллы, которые касаются вопросов нравственности и гигиены, сделало бы больше в предупреждении болезней, чем все указания врачей и установленные правила соблюдения общественной гигиены.

В самом деле, можно смело утверждать, что если бы такое повиновение было бы общим, то и хорошее здоровье - было бы всеобщим достоянием. Вместо жизней, пораженных болезнями или срезанных в младенчестве, юности или зрелом возрасте, как это теперь часто случается, люди жили бы до глубокой старости, подобно здоровым плодам, которые созревают и становятся мягкими раньше, чем упадут с дерева.

ПРОРОК – ВРАЧ

Однако мы живем в мире, где с незапамятных времен повиновение заповедям пророков являлось исключением, а не правилом, где любовь к самому себе была более могущественным двигателем, чем любовь к Богу, где ограниченные и частные интересы брали верх над интересами всего человечества, где материальные блага и чувственные удовольствия оказывались предпочтительнее социального и духовного благосостояния человечества.

Отсюда возникли жестокие противостояния и конфликты, угнетение и тирания, чрезмерное богатство и крайняя бедность, т. е. все условия, которые порождают духовные и физические недуги И как следствие этого - дерево человечества больно, и каждый лист на этом дереве способствует общей болезни.

Даже самые чистые и самые святые страдают за грехи других. Необходимо лечение, как всего человечества в целом, так и отдельных наций и индивидуумов. Поэтому Бахаулла, подобно Своим вдохновенным предшественникам, не только указывает, как должно поддерживать здоровье, но также и как его можно восстановить в случае потери. Он приходит как Великий Врач, как Исцелитель мировых болезней, поражающих душу и тело.

ЛЕЧЕНИЕ ВЕЩЕСТВЕННЫМИ СРЕДСТВАМИ

В настоящее время на Западе отмечается замечательное возрождение веры в возможность лечения болезней психическими и духовными методами. На самом деле, многие, возмущенные материалистическими идеями, преобладавшими в девятнадцатом веке относительно болезней и их лечения, пришли к противоположной крайности - отрицанию пользы физического лечения или гигиенических мер.

Бахаулла признает значение как физического, так и духовного лечения. Он учит, что наука и искусство лечения должны развиваться, поощряться и совершенствоваться так, чтобы все способы лечения могли применяться с наибольшей пользой, каждый в своей области. Когда заболевали члены семьи самого Бахауллы, к ним приглашался профессиональный врач: то же самое он рекомендовал своим последователям. Он пишет в книге "Агдас": "Когда постигнет вас болезнь, обращайтесь к врачам-специалистам".

Слова эти соответствуют вообще взглядам бахаи на науку и искусство. Все науки и искусства, даже приземленные, которые служат на пользу человечеству, должны уважаться и поощряться. Благодаря науке человек становится господином над материальным миром, а в силу невежества он становится его рабом.

Бахаулла пишет:

"Не пренебрегайте медицинским лечением; когда это необходимо, но оставляйте его, когда здоровье восстановлено. Лечить болезнь предпочтительно диетой, воздерживаясь от употребления медикаментов. Если вы найдете то, что нужно в простой траве, не прибегайте к сложным медикаментам... Воздерживайтесь от употребления лекарств, когда вы здоровы, а пользуйтесь ими, когда это необходимо".

Бахаулла. Послание к врачу

В одном из своих посланий Абдул-Баха говорит:

"О искатель истины! Существует два способа лечения болезней - материальный и духовный. Первый способ состоит в применении материальных средств, а второй заключается в молитве и обращении к Богу. Пользоваться и упражняться следует обоими способами...

Более того, они не являются несовместимыми. Поэтому лечение материальными средствами вы должны считать благодатью и милостью Божию, ибо Бог открыл слугам своим медицинское знание, чтобы они могли пользоваться также и этим способом лечения".

Послание Абдул-Баха, т. 3, стр. 587

Он учит, что если б наши вкусы и инстинкты не были испорчены неразумным и неестественным образом жизни, на них можно было бы положиться как на надежных советчиков в выборе надлежащей диеты, целительных плодов, лекарственных растений и других средств, как это наблюдается у диких животных.

В заключение одной интересной беседы о лечении Абдул-Баха говорит:

"Таким образом стало ясно, что можно лечить болезни с помощью пищи и плодов, но поскольку медицина пока несовершенна, эта истина еще не вполне осознана. А когда эта наука достигнет совершенства, лечение будет производиться посредством пищи, плодов и душистых растений, а также разными водами - горячей и холодной".

Абдул-Баха. Ответы на вопросы,

Даже в тех случаях, когда лечение проводится материальными средствами, истинная исцеляющая сила есть Сила Божественная, ибо свойство растений и минералов являются не чем иным, как дарами Господними. "Скажи: все от Бога. Медицина и лекарства являются лишь средствами, с помощью коих мы получаем исцеление свыше".

ЛЕЧЕНИЕ НЕВЕЩЕСТВЕННЫМИ СРЕДСТВАМИ

Абдул-Баха учит, что есть ряд способов лечения без применения лекарственных средств. Здоровье так же заразительно, как и болезнь, хотя "заражение здоровьем" протекает весьма медленно и имеет незначительный результат, тогда как болезнь часто передается быстро и действует сильно.

Достижение более сильных результатов от состояния духа больного и "внушение" могут играть весьма важную роль в укреплении этого состояния. Страх, гнев, печаль и т. д. вредно отражаются на здоровье, в то время как надежда, любовь, радость действует благотворно.

Бахаулла говорит:

"Довольствуйся малым при всех обстоятельствах: это предохранит каждого от болезни и недомогания. Избегай печали и тоски, ибо они вызывают величайшие бедствия. Ревность пожирает тело, а гнев сжигает печень: избегайте их, как избегают льва".

Бахаулла. Послание к врачу

Абдул-Баха говорит:

"Радость дает нам крылья. В радости наши силы более жизненны... и наш ум острее... Но когда печаль овладевает нами, силы покидают нас".

Парижские беседы

О другом способе духовного метода лечения, Абдул-Баха пишет:

"...может случиться, что здоровый человек сосредоточит все свое внимание на больном, а тот в свою очередь будет ожидать исцеления от духовных сил этого здорового человека. При этом вера больного должна быть настолько сильна, чтобы установилась полная душевная связь между ним и здоровым лицом

Здоровый должен направить все свое усилие на исцеление больного, а больной должен быть уверен в своем исцелении. В результате этого душевного воздействия возникает нервное возбуждение у больного, что поведет к его исцелению".

Абдул-Баха. Ответы на вопросы, стр. 294

Однако все эти методы лечения не панацея и могут оказаться безуспешными при серьезных заболеваниях.

СИЛА СВЯТОГО ДУХА

Самое действенное средство лечения есть Сила Святого Духа.

Абдул-Баха. Ответы на вопросы, стр. 295

Абдул-Баха говорит:

"Она производит свое воздействие независимо от прикосновения, взгляда или присутствия... Будет ли болезнь легкой или тяжелой, произойдет ли соприкосновение между больным и лечащим, установится ли связь между ними, будет ли присутствовать больной или нет, это исцеление достигается Силой Святого Духа".

В беседе с мисс Этель Розенберг в октябре 1904 г. Абдул-Баха сказал:

"Исцеление Силой Святого Духа не нуждается ни в особом сосредоточении, ни в прикосновении. Оно достигается желанием или просьбой и молитвой святого лица. Больной может находиться на Востоке, а целитель на Западе и они могут не знать друг друга, но как только святое лицо обращает свое сердце к Богу и начинает молиться, то больной получает исцеление. Этот дар присущ святым проявлениям (пророкам) и тем, кто достиг высших духовных степеней". Такого характера, очевидно, были исцеления, совершенные Христом и Его апостолами, и подобные исцеления приписывались Святым во все времена. Как Бахаулла, так и Абдул-Баха были одарены этой силой, и такую же способность они обещали своим верным последователям.

ПОЛОЖЕНИЕ БОЛЬНОГО

Чтобы духовное лечение имело силу, необходимо соблюдение известных требований, которые должны выполняться как самим больным, так и врачом, друзьями больного и всем обществом в целом.

Прежде всего больному необходимо обратиться к Богу от всего сердца и искренно верить, что сила Божия и Его Воля помогут ему.

В августе 1912 г. Абдул-Баха сказал одной американке: "Все эти недуги пройдут, и Вы получите совершенное физическое и духовное здоровье... Будьте всем сердцем уверены и убеждены, что благодаря милости Бахауллы и Его щедрости все станет для Вас желательным...

Но Вы должны обратить Ваше лицо всецело к Царству Божиему, отдавая Ему все Ваше внимание, такое, с каким Мария Магдалина обратилась к Христу, и я уверяю Вас, что Вы получите, как телесное, так и духовное исцеление, ибо вполне заслуживаете этой милости. Я сообщаю Вам Благую весть, что Вы достойны, потому что Ваше сердце чисто... Будьте уверены. Будьте счастливы. Будьте радостны и полны надежд..."

Хотя Абдул-Баха в этом исключительном случае уверил больного в выздоровлении от болезни, однако Он не всегда поступал так, даже в тех случаях, когда вера со стороны больного была крепка. Одному паломнику в Акке Он сказал:

"Молитвы, написанные для исцеления болезней, служат как для физического, так и для духовного лечения. Если исцеление - лучший исход для больного, оно, несомненно, будет даровано. Для некоторых же больных выздоровление может служить причиной появления других болезней. Поэтому Высшей Мудростью некоторые молитвы иногда остаются без ответа.

О раба Божия! Сила Святого Духа исцеляет как телесные, так и духовные болезни".

Ежедневные уроки, полученные в Акке, стр. 95

Одному больному Он пишет:

"Воистину Воля Божия иногда действует так, что люди не в состоянии найти объяснения, но с течением времени все становится ясным. Доверься Богу, уповай на него и отдайся Воле Божией. Воистину Господь Сострадателен, Любящ и Милосерден... и осенит тебя Своей Милостью".

   Звезда Запада, т. 8, стр. 232

Он учит, что духовное здоровье способствует физическому здоровью, но что физическое здоровье зависит еще от многих причин, из коих некоторые находятся вне контроля человека. Даже самое образцовое духовное состояние не всегда может дать уверенность в физическом здоровье. И Святые, как мужчины, так и женщины, иногда страдают от болезней.

Тем не менее благородное влияние высокого духовного состояния на физическое здоровье - гораздо сильнее, чем обыкновенно думают, и, во многих случаях, оно вполне достаточно для устранения болезней.

Абдул-Баха пишет одной англичанке:

"Вы пишете о слабости Вашего здоровья. Я молюсь, чтобы милостью Бахауллы укрепился Ваш дух и силой этого духа Вы получите физическое исцеление".

В другом месте Он говорит:

"Бог даровал человеку эту чудесную силу, чтобы тот всегда обращал свой взор к Нему и получал от Его Божественных щедрот, наряду с другими дарами, также и дар исцелить других. Но, увы, человек недооценивает значение этого великого блага и, погруженный в сон нерадения, беспечно относится ко всем милостям Бога, отворачивается от Света и блуждает во тьме".

Парижские беседы, стр. 11

ИСЦЕЛИТЕЛЬ

Сила духовного лечения, несомненно, свойственна в большей или меньшей степени всем людям: но подобно тому, как некоторые одарены исключительно талантами к музыке или математике, также существуют люди, одаренные исключительной способностью лечить больных.

Эти люди должны применять свой дар в повседневной своей деятельности. К сожалению, за последние столетия мир стал настолько материалистичным, что даже совершенно забыта возможность духовного лечения. Дар исцеления должен быть признан, подобно всем другим талантам, его также должны упражнять и развивать для того, чтобы он достиг своей высшей силы и совершенства.

Вероятно, и сейчас есть тысячи людей, богато одаренных способностью исцелять, но в которых этот бесценный дар скрыт и бездействует. Когда сила духовного лечения будет вполне уяснена, искусство лечения будет преобразовано и облагорожено, и действие его безгранично увеличено. И если это новое познание и сила исцелителя соединяются с верой и надеждой больного, то могут быть достигнуты удивительные результаты.

"Наше упование должно быть на Бога. Нет Бога, кроме Него, Исцеляющего, Знающего, Помогающего... Ничто на земле и на небесах не находится вне власти Бога. О врач! Лечи больных: первым долгом, упоминая Имя Господа твоего, Владыки Судного Дня, а затем применяй средства, предназначенные Богом для выздоровления Своих созданий. Клянусь Моей жизнью! Посещение врача, который пил из чаши Моей любви, является исцелением, а присутствие его - милостью и надеждой. Обращайтесь к нему для вашего здоровья, ибо Бог помогает ему в лечении.

Медицина благороднее всех наук, ибо она является величайшим средством для сохранения здоровья людей. Она исходит от Бога, дарующего жизнь праху, и поставлена Им впереди всех наук и мудростей. Однако в день сей следует тебе подняться для Моей Победы.

Скажи: О Боже мой, Имя Твое есть мое исцеление, память о Тебе - мое лекарство. Твоя близость - моя надежда. Твоя любовь - мой близкий друг, а милость Твоя-исцелитель и помощник в. этом и на том свете. Поистине Ты Даритель, Всезнающий, Всемудрый".

Бахаулла. Послание к врачу

Абдул-Баха пишет:

"Тот, кто преисполнен любовью к Баха и отречен от всего мирского, Дух Святой будет говорить его устами и дух жизни наполнит сердце его... Слова будут исходить из уст его, как жемчужины, и возложением его рук на больного будут исцеляться все болезни и недуги".

Звезда Запада, т. 8, стр. 233

"О ты, чистый духом. Обратись к Богу сердцем, бьющимся любовью к Нему, преданным восхвалению Его, взирающим на Царство Его и ищущим помощи от Его Святого Духа - с восторгом, восхищением, любовью, желанием и радостью. Воистину, Бог поможет тебе лечить болезни и страдания посредством Духа, исходящего от Него.

Надлежит тебе лечить сердца и тела и искать исцеления больных, обращаясь к Высшему Царству сердцем, уверенным в получении исцеления от силы Величайшего Имени и от Духа Любви Божией".

Послание Абдул-Баха, т. 3, стр. 626, 629

КАК ВСЕ МОГУТ ПОМОЧЬ

Лечение больного является делом, которое касается не только врача и самого больного, но также и других. Все должны помогать сочувствием и услугой, искренней заботой и внимательным отношением к больному и особенно молитвой, ибо из всех средств молитва является самым могущественным.

Абдул-Баха говорит: "Моление и молитва за других, несомненно, оказывает свое действие". Друзья больного несут особенную ответственность ввиду того полезного или вредного влияния, которое они оказывают на больного, ибо это влияние непосредственно и сильно. Во многих заболеваниях исход зависит, главным образом, от ухода родных, друзей или соседей за беспомощным страдальцем.

Даже члены всего общества оказывают влияние при каждом отдельном заболевании. В единичных случаях это влияние может быть и невелико, но в целом оно очень могущественно. Каждый находится под влиянием той социальной среды, в которой он живет, и того общего духа, который в ней господствует, т. е веры или безверия, добродетели или порока, радости или подавленности, и каждый индивидуум принимает участие в определении характера этой социальной среды.

При нынешнем положении мира не каждый может добиться совершенного здоровья, но всякому доступно стать посредником действия исцеляющей силы Святого Духа. И тем самым оказывать полезное влияние, как на самого себя, так и на всех тех, кто находится с ним в контакте.

Немногие обязанности, возложенные на бахаи в связи с лечением больных, являются из числа тех обязанностей, которые неоднократно и настоятельно упоминаются, и много прекрасных молитв об исцелении даны как Бахауллой, так и Абдул-Баха.

ЗОЛОТОЙ ВЕК

Бахаулла дает нам уверенность, что при посредстве гармоничного сотрудничества больных, врачей и всего общества в целом, а также при соответственном применении различных средств для физического, умственного и духовного лечения, может осуществиться "Золотой Век", когда Божественной Силой "все печали обратятся в радость и болезни - в здоровье".

Абдул-Баха говорит: "...когда Божественное Откровение будет постигнуто, все несчастья исчезнут". В другом месте он говорит: "Когда между материальным и духовным миром установится подлинная связь, сердца станут небесными, а стремления возвышенными, тогда наступит полное согласие и содружество. Это будет силой, которая послужит величайшему проявлению всех совершенств, и тогда все физические и духовные болезни будут полностью исцелены".

КАК ПРАВИЛЬНО ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ЗДОРОВЬЕМ

В заключение этой главы следует упомянуть учение Абдул-Баха о правильном пользовании физическим здоровьем. В одном из своих посланий к бахаи Вашингтона он пишет:

"Если здоровье и хорошее состояние тела посвящается Делу Божьему, то это весьма желательно и похвально; и если оно отдается на благо всего человечества, хотя бы на его материальную пользу, поскольку оно направлено на доброе дело, то также заслуживает одобрения.

Но если здоровье и благополучие человека растрачиваются на чувственные удовольствия, на жизнь животную и на дьявольские стремления, то болезнь лучше такого здоровья, более того, смерть предпочтительнее подобной жизни.

Если ты желаешь здоровья, желай его для служения Царству Божиему. Я надеюсь, что ты достигнешь полной проницательности, непоколебимого решения, совершенного здоровья, а также духовных и физических сил, чтобы пить из источника вечной жизни и удостоиться духа божественной поддержки".

Found a typo? Please select it and press Ctrl + Enter.

Warning: "continue" targeting switch is equivalent to "break". Did you mean to use "continue 2"? in /home/u82801/public_html/bahai.uz/modules/mod_je_accordionmenu/helper.php on line 73